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从邯郸学步之失败看改革开放40年中国文论自主性之缺乏

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 丁国旗 浏览次数:30
摘要:  论文从“邯郸学步”成语意义来反思新时期之后中国文艺理论发展缺乏自主性,既有盲目崇外的原因,同时也是没有文化自信、没有自我文化认同的结果。今天,以历史唯物主义的眼光来看,在文化方面, 20世纪的中国基本是对中国自身传统文化局限进行反思与批判的世纪,我们对西方文化的接受或者对新文化的肯定,基本都是以破坏传统文化为代价的。应该说,对传统文化局限与糟粕的清算,向西方学习以达到推进中华文化的新发展,这些都无可厚非,然而问题在于,当学习西方成为唯一的选择,摆脱传统成为本能的需求时,就必然会造成凡西方即先进、凡传统即糟粕这样一种并不理性的判断。(原载《学习与探索》 2018年第10期,全文10000字,李一帅摘).
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  • 从邯郸学步之失败看改革开放40年中国文论自主性之缺乏
    作者: 丁国旗

    论文从“邯郸学步”成语意义来反思新时期之后中国文艺理论发展缺乏自主性,既有盲目崇外的原因,同时也是没有文化自信、没有自我文化认同的结果。《庄子·外篇·秋水》中,魏牟用“井底之蛙”讥笑公孙龙的无知自大,用“邯郸学步”劝讽公孙龙要接受邯郸学步的教训,指出庄子的思想高深莫测、微妙玄通,公孙龙向庄子学习无异于“用管窥天,用锥指地”,所以不如早些离开庄子,免得像那个学步的寿陵人一样一无所成,甚至丢掉了自己原有的学问。

    基于“邯郸学步”的意义提出了三个问题。首先提出第一个问题“为什么要学步?”,是否一定要模仿别人的优势,为学而学,虽然未尝不可,但至少也要考虑一下这门艺术对于自我生命的作用与价值,是好是坏,事先要有一个基本的判断。如果真要学,是否有老师教的问题。如果没有,那自己怎么学?自学不是不可以,但那要有很高的悟性和能力,这些条件自己是否具备呢?第二个问题“为什么没学会?”,作者认为具有三个原因:一是东西太难学,二是个人条件差,三是没有找对学习的方法。燕国寿陵人在学步中出现的所有问题,都反映出了其准备不充分,缺乏冷静思考,缺乏自主意识,不能真正发现问题,不能针对问题总结教训、寻找解决的办法等等。第三个问题“为什么连自己的走法也丢掉了?”燕国寿陵人最后是爬着回去的,因为他忘记了自己原有的走姿。归其根本原因是在于,缺乏自我意识,缺乏基本的理性判断,丧失了人之为人最重要的东西——自己决定自己命运的能力和在问题面前独立思考的能力,换言之,是丧失了人的“自主性”。

    从“邯郸学步”的三个问题引申出中国文论在自主创新中的启示,同样也提出三个问题。一是“为什么要学习西方文论?”作者总结了学习西方文论的优势:通过向西方的学习,解放了我们原有僵化的思维模式,达成了中西文论的同步性与共时性,在较短的时间内填补了中西文论之间的历时性差距,使中国文论的知识结构发生了根本性变化。中国文论界不再是闭塞和落后的,有了和西方对话与交流的资本和知识基础,同时也推动了学界对中国自身文论的思考与期待。西方文论变成一家独大,出现话语霸权的不正常局面。中国原有的文论资源都只是“帮衬”,忘记了学习西方文论的初衷。第二个问题是“为什么不反思西方文论?”没有对西方文论进行反思是因为既有西方当代文论生产力强盛,大量的理论资源需要在较长时期内消化和吸收的原因,也有中国文论原有理论基础单一薄弱,需要这样一个长期的学习过程的问题。我们之所以没有很好地反思西方文论在中国存在的问题与影响,主要还与我们对自身文论的价值认识不足,对中国原有文论传统资源缺乏自信有关。接着提出第三个问题“为什么对自己的文论传统缺乏自信?”中国历史自鸦片战争以来,经历了太多的磨难与艰辛,以至于造成了我们对中华文化的价值认识不足而批判有余,文化虚无主义现象比较严重。今天,以历史唯物主义的眼光来看,在文化方面,20世纪的中国基本是对中国自身传统文化局限进行反思与批判的世纪,我们对西方文化的接受或者对新文化的肯定,基本都是以破坏传统文化为代价的。应该说,对传统文化局限与糟粕的清算,向西方学习以达到推进中华文化的新发展,这些都无可厚非,然而问题在于,当学习西方成为唯一的选择,摆脱传统成为本能的需求时,就必然会造成凡西方即先进、凡传统即糟粕这样一种并不理性的判断。所以我们长期以来对自身的文论价值认识不足,不够自信,既与以往国力不足,遭受外敌长期侵略的历史有关,也与我们自身的文艺发展走了弯路,一时难以科学有效地调整有关。当然除了这些之外,作为文论需求的主体,我们自己不能很好地认识自我,缺乏自主性,也是重要原因。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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