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16—20世纪的龙政治与中国形象

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第四篇 论著评介 作者: 施爱东 浏览次数:11
摘要:  龙文化是中国传统文化的重要组成部分,龙的形象经历了帝王象征、民族象征、国家象征及每一个中国人的象征的多次转换,在中国历史上一直扮演着重要的角色。他利用“东洋文库”和东京大学的藏书,广泛查阅了早期欧洲汉学典籍和海外汉学研究著作,从文化、政治的层面梳理了16 — 20世纪世界文化交流语境下,龙如何与中国的国家概念相联结,借助“层累造史”的视角,从三个发展阶段讨论促成“中国龙”文化形成、扩散的因素。
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  • 16—20世纪的龙政治与中国形象
    作者: 施爱东

    龙文化是中国传统文化的重要组成部分,龙的形象经历了帝王象征、民族象征、国家象征及每一个中国人的象征的多次转换,在中国历史上一直扮演着重要的角色。经过几千年的传承,龙已然成为凝聚中华民族的情感纽带,“龙的传人”的观念已经融入每个炎黄子孙的血液,成为一种民族自觉。一大批现代学者持续地对龙文化进行研究,从龙的起源、中国崇龙习俗等各个不同的角度,分析龙文化的内涵、结构、特征和意义,审视中华民族的精神特质,既是对民族文化传统的延续,也是增进民族认同感的一种方式。

    与以往研究不同,施爱东独辟蹊径,对近代以来卷挟在国际关系中的“中国龙”形象及内涵变迁进行了系统梳理。他利用“东洋文库”和东京大学的藏书,广泛查阅了早期欧洲汉学典籍和海外汉学研究著作,从文化、政治的层面梳理了16—20世纪世界文化交流语境下,龙如何与中国的国家概念相联结,借助“层累造史”的视角,从三个发展阶段讨论促成“中国龙”文化形成、扩散的因素,著成《16—20世纪的龙政治与中国形象》一书。著作凡23万字,视角独到,方法新颖,架构严谨,资料翔实,具有很高学术价值,是龙文化研究领域的前沿成果。

    全书视野开阔,视角独到。作者撇开学术界龙文化研究的惯性,在世界政治、文化交流的语境下,从外部视角切入,综合考量16—20世纪中国龙文化的发展,概括这一历史时期逐步形成的具有国家、民族内涵的龙文化特质,提出“中国龙”的概念。所谓“中国龙”,是指用来代表中国或中华民族的龙,是中国龙文化的新属性。16—18世纪欧洲人便开始将龙视作中国的国家象征。这种“外国人的中国观”在19、20世纪经由欧洲传到日本,再传入中国,并最终为中国人所接受。龙文化的内涵受到了来自本民族文化传统规约和世界其他国家民族指认的双重影响,实现了由代表阶级属性的“帝王龙”向具有国族属性的“中国龙”的转变。

    龙作为皇权和帝王的象征符号,在中国历史上具有鲜明的政治色彩。通过来华传教士的报告、书信、游记,欧洲人很早就知道龙是“中国皇帝的纹章”。从16—18世纪的欧洲汉学典籍中可以发现,龙是中国皇权的象征已经成为西方社会的共识。1735年,杜赫德在《中华帝国全志》中将龙之于中国与鹰之于罗马相提并论,第一次提出龙是“中国人的国家象征”,西方社会开始将龙的概念与作为国家的中国联结起来。19世纪西方列强用枪炮打开了中国国门,中国沦为半殖民地。伴随着中国政治地位的衰落,被丑化的龙的形象与中国的国家形象联系了起来,西方社会对龙文化的指认影响了国内对龙的认知。第二次鸦片战争后,为方便大清水师与西方海军交涉,由奕主持,制定了中国历史上第一面用以区分中国和外国的三角黄龙旗,龙开始从帝王的专属特权中分离出来。光绪十四年,由李鸿章等人主持,在《北洋海军章程》“国旗”条中规定了龙旗的样式,第一次在官方文件中正式将龙旗明确为“国旗”。义和团运动之后,皇权被大大削弱,商家则相约以爱国之名,高挂龙旗。大清王朝也逐渐认识到龙旗对于凝聚民心的作用,有意识地提倡各工商机构及学校等在国事庆典中悬挂龙旗,自此,龙旗作为国旗开始广泛地得到民众认可。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第四篇 论著评介

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