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民间故事讲述的话语互动及其田野研究

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第五篇 年度优秀论文 作者: 祝秀丽 浏览次数:20
摘要:  日常生活中的民间故事讲述活动(以下简称讲故事) ,是讲述人在特定场合、用口头语言、与听众互动中的讲述行为,其互动话语兼具口头艺术和人际交流的特征。有关讲故事的语言交流的深入研究,是我国故事学亟待拓展的视域之一。讲故事的语言,不仅包括方言、语音、声调、节奏、重复、省略等口语媒介层面,还关涉话语互动的语境、听讲主体及其辅助行为、故事生成等。研究者不必回避局内人身份,只要选择最能发现研究问题的田野作业法、文字转写法,并结合适当的理论观点进行阐释,进而提出理论建构,就会在我国故事学新视野中做出应有的学术贡献。
作者简介:  作者系中国科学技术大学人文学院副教授。 
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  • 民间故事讲述的话语互动及其田野研究
    作者: 祝秀丽

    日常生活中的民间故事讲述活动(以下简称讲故事),是讲述人在特定场合、用口头语言、与听众互动中的讲述行为,其互动话语兼具口头艺术和人际交流的特征。有关讲故事的语言交流的深入研究,是我国故事学亟待拓展的视域之一。正如万建中所说,民间故事是语言的艺术,但“故事是如何‘说’出来的”等问题令20世纪我国故事学家们束手无策。[※注]讲故事的语言,不仅包括方言、语音、声调、节奏、重复、省略等口语媒介层面,还关涉话语互动的语境、听讲主体及其辅助行为、故事生成等。本文只对此问题做一些粗浅的探讨,期待志同道合者的批评或反思。

    一 我国民间故事的语言研究的综述

    事实上,与文本研究、类型研究的洪流相比,我国学界对于民间故事语言问题的研究如涓涓细流,断断续续地被一些学者论及。早在20世纪二三十年代,钟敬文、刘万章、葛孚英[※注]、周作人[※注]等就提出记录故事的语言诸问题。对故事记录语言的把关,就是对故事本真性的确认。中华人民共和国成立后,仍有不少学者对此发表见解(钟敬文1950,1980[※注];刘魁立1957,1960;许钰1985,1996[※注]),延续到90年代。可见此问题的重要性和解决的难度。从表面看,它是文字记录技术处理问题,实则关涉故事口头性本质特征的理解。因此,这些讨论带动了对讲故事话语互动交流特点的思考。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第五篇 年度优秀论文

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删除万建中:《20世纪中国民间故事学术史研究》,载林继富《中国民间故事讲述研究》,中国社会科学出版社2013年版,第52—65页。
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删除钟敬文:《谈谈口头文学的搜集》《关于故事记录整理的忠实性问题》,载钟敬文《民间文艺谈薮》,湖南人民出版社1981年版,第304—325页。
删除刘魁立:《刘魁立民俗学论集》,上海文艺出版社1998年版,第157—183页;许钰:《口承故事论》,北京师范大学出版社1999年版,第272—288、171—196页。
删除许钰:《口承故事论》,北京师范大学出版社1999年版,第204—217页。
删除原载《民间文学》1986年第9期,载曹衍玉讲述、张振犁等采录《故事婆讲的故事》序,海燕出版社2000年版。
删除袁学骏:《耿村民间文学论稿》,中国民间文艺出版社1989年版。
删除王作栋:《从村落到社会——中国农民故事家刘德培故事活动简论》,《民间文学论坛》1995年第1期。
删除江帆:《民间叙事的即时性与创造性——以故事家谭振山的叙事活动为对象》,《民间文化论坛》2004年第4期。
删除许钰:《口承故事论》,北京师范大学出版社1999年版,第171—196页。
删除尹虎彬自1996年起发表多篇有关口头程式的论文,并译洛德《故事的歌手》,中华书局2004年版;朝戈金运用口头程式理论著有《口传史诗诗学:冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究》,广西人民出版社2000年版,并与巴莫曲布嫫访谈琼斯,《民俗研究的行为视角——迈克尔·欧文·琼斯教授访谈录》,《民间文化论坛》2005年第2期;杨利慧介绍表演理论、民族志诗学等方法并用之以研究我国口承神话,与安德明译鲍曼的《作为表演的口头艺术》,广西师范大学出版社2008年版。
删除刘铁梁:《“民间文学”的概念与20世纪中国的民间文艺学》,乃《20世纪中国民间文学经典》的前言,北京师范大学出版社2003年版;刘宗迪:《从书面范式到口头范式:论民间文艺学的范式转换与学科独立》,《民族文学研究》2004年第2期;贺学君:《从书面到口头:关于民间文学研究的反思》,《民间文化论坛》2004年第4期。祝秀丽:《辽宁省中部乡村故事讲述人活动研究——以辽宁省辽中县徐家屯村为个案》,博士学位论文,北京师范大学,2002年;林继富:《民间叙事传统与故事传承》,博士学位论文,北京师范大学,2005年。周福岩:《表演理论与民间故事研究》,《鞍山师范学院学报》2001年第1期;江帆:《口承故事的“表演”空间分析——以辽宁讲述者为对象》,《民俗研究》2001年第2期;杨利慧:《表演理论与民间叙事研究》,《民俗研究》2004年第1期;杨利慧:《民间叙事的传承与表演》,《文学评论》2005年第2期。万建中:《口头交流:民间文学的演说范式》,《广西民族学院学报》(哲学社会科学版)2006年第2期。
删除万建中:《论民间文学的口头语言范式》,《民俗研究》2006年第1期。
删除万建中:《20世纪中国民间故事研究史》,北京师范大学出版社2011年版,第315—333页。
删除祝秀丽:《解析故事构成要素:雅各布森的理论视角》,《民俗研究》2013年第1期。
删除王杰文:《“语境主义者”重返“文本”》,《青海社会科学》2013年第3期。
删除[英]约翰·B.汤普森:《意识形态与现代文化》,高铦等译,凤凰出版传媒集团、译林出版社2005年版,第300—314页。
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删除杨利慧:《从“自然语境”到“实际语境”——反思民俗学的田野作业追求》,《民俗研究》2006年第2期。
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删除安德明:《家乡——中国现代民俗学的一个起点和支点》,《民族艺术》2004年第4期。
删除江帆:《农耕文化最后的歌者——谭振山和他讲述的千则故事》,江帆采录整理的《谭振山故事精选》序,辽宁教育出版社2007年版。
删除林继富:《孙家香故事讲述研究》,中国社会科学出版社2013年版。
删除郑立华:《口语与书面语关系论——文字仅仅是记录口语的符号吗?》,《广东外语外贸大学学报》2010年第1期。
删除文字并非是口语的简单记录,也无法记录所有口语,文字代码不同于口语在同一语言里拥有的代码。如汉字无法写定我国所有方言土语,必要时只能记音。
删除杨利慧:《民间叙事的传承与表演》,《文学评论》2005年第2期。
删除刘虹:《会话结构分析》,北京大学出版社2004年版。
删除[日]西村真志叶:《日常叙事的体裁研究——以京西燕家台村的“拉家”为个案》,中国社会科学出版社2011年版。
删除[美]理查德·鲍曼:《作为表演的口头艺术》,杨利慧、安德明译,广西师范大学出版社2008年版。