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文化自信与星丛共同体

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 金惠敏 浏览次数:194
摘要:  文化自信正日益成为一个欲观览未来中国文化走向则必须涉足其间的“众妙之门” ,而文化自信的后果又绝非仅仅发生在文化方面,文化自信不仅在构造未来的中国文化,也在构造未来的中国。对文化自信的解释不纯是学究性的,它同时也是对此构造活动的积极介入,或者对未来的一种选择。究竟什么是文化自信呢?本文将以习近平总书记的相关论述为研究中心,探知文化自信的权威阐述及其可能的思想容量。也许亨廷顿之捡拾西方文化的特殊性而丢弃其普遍性有其策略上的考虑,西方文化未必会自甘于边缘化的,但对于已经崛起了的、愈益扮演全球化引导者的中国来说,我们需要的是兼取了特殊性和普遍性或者由特殊性而过渡到普遍性的文化自信。
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  • 文化自信与星丛共同体
    作者: 金惠敏

    文化自信正日益成为一个欲观览未来中国文化走向则必须涉足其间的“众妙之门”,而文化自信的后果又绝非仅仅发生在文化方面,文化自信不仅在构造未来的中国文化,也在构造未来的中国。对文化自信的解释不纯是学究性的,它同时也是对此构造活动的积极介入,或者对未来的一种选择。究竟什么是文化自信呢?本文将以习近平总书记的相关论述为研究中心,探知文化自信的权威阐述及其可能的思想容量。

    一、文化自信以文化间性为其理论前提

    “文化自信”并不是一个刚刚提出来的新术语,自上世纪90年代以来,随着全球化进程的逐渐加速,中国传统文化进而所遭受到的来自西方文化的挤压日益加剧,作为一种反弹,就有一些学者在不断地使用这一术语,以重振民族文化士气。但是“文化自信”被提高到国家政治层面来使用则是自2011年胡锦涛同志“七一讲话”而开始的,五年后在庆祝中国共产党95周年即又一个“七一”大会上,习近平总书记再提文化自信,但赋予其一个新的可见性与一个从未有过的重要性。“文化自信”的核心是自我的文化,是具有自身特色的文化。但是任何“自我”都不是自我形成、自我圆满的,自我是一种结构,一种话语,必须借助于一个外围的他者来完成其自身的叙述和建构,“文化自信”因而就必然涉及如何看待外国文化或异质文化以及因为他者的出现而如何重新打量和定位自身的问题。如果说文化自信不仅是对自身文化传统的坚持,也是为更好地坚持即丰富和发展这一传统而对他者文化之有益成分的汲取,以此而营养和强壮自身,那么文化自信也就必然意味着一种文化间性、主体间性或文化的主体间性。

    文化间性首先包含了文化之间的相互敬重、理解以及共在,但既然作为文化间的对话,它也同时意味着对自身特殊性的超越。这种“超越”不是对自身特殊性的摈弃,而是留置,它仍然留存于其原初所在的地方,甚至根本没有被实际地触动和改变,但同时在概念上将其置于与其他文化的表接之中,由此特殊性便不再是那孤独的个体性,而是位于“文化星丛”之中的特殊性。这种特殊性既属于其自身,但更属于它在其中显出自身的星丛。

    当代学术话语中心的全球文化其实并非一具体之文化。它们意味着一种地方间性,是各个民族文化之间的相互沟通和欣赏。世界文学概念启示我们,只要我们打开被封闭于国门之内或自身文化传统之内的特殊性,让它与来自于其他世界的特殊性相遇、相识、相悦,让我们的特殊性显现给他人,则我们的特殊性可瞬间转变为普遍性。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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