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西方马克思主义辩证法的新探讨

来源: 马克思主义理论研究与学科建设年鉴2015 >> 第四篇 热点聚焦 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:61
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  • 西方马克思主义辩证法的新探讨

    通过对辩证法的批判与反思来重构马克思主义,这是西方马克思主义的一条重要理论进路,但其中也存在很多问题,并且是新旧交织,如何正确理解西方马克思主义辩证法成为2014年西方马克思主义研究领域一个颇受关注的热点问题。与以往研究相比,无论肯定还是否定性结论在理性分析上都增加了新的内容。

    有的学者认为,西方马克思主义辩证法从总体上看并没有摆脱唯心主义的窠臼。白文杰、刘同舫在近年来研究成果的基础上,对西方马克思主义辩证法所凸显的理论特色、内部理论分歧及其所反映的理论局限进行了整体性归纳,指出西方马克思主义辩证法具有自身的理论特色:拒斥自然辩证法、捍卫革命性和批判性、强化总体性原则。他们认为西方马克思主义辩证法存在唯心主义、形而上学以及乌托邦的重大局限,并强调西方马克思主义者极力强调意识能动性,进而把主观意识看做历史过程的根本动力,最终走向唯心主义。表面看来,这是受客观历史环境的影响甚至“逼迫”,但从更深层次上分析,是形而上学的方法论导致了唯心主义的错误:片面突出意识能动性,忽视物质关系的决定作用,并从根本上颠倒二者之间的

    辩证关系,把主观意识凌驾于客观存在之上,从而滑进了唯心主义的沼泽。[※注]桑明旭则指出,自卢卡奇开始的整个西方马克思主义思潮,一直对恩格斯自然辩证法持否定和批判立场,其批判的本质目的是为了否定马克思主义哲学的一般自然观或物质本体论。由于这一批判没有真正进入恩格斯自然辩证法的理论语境,其批判逻辑是异轨的,批评方式是错误的,批判结果是无效的。[※注]

    也有学者认为,西方马克思主义辩证法值得学习和借鉴,尤其是萨特和梅洛—庞蒂运用存在主义—现象学走出传统唯物辩证法的理论努力有很大启发意义。唯物辩证法不应当是高悬于真实经验之上、隐匿于社会生活背后的真理,将唯物辩证法打造成适用于一切领域的客观规律的做法,要么是向旧形而上学的一种回归,要么成为彻底僵化的意识形态。存在主义的马克思主义告诉我们,辩证法有其界限,其界限就是通过人们在具体历史条件下的实践活动所建构起来的社会历史生活本身。不应轻易地宣称真理的终结,而应当在历史的总体化过程中不断捕捉和重建辩证法,因为我们只能在主体的历史性—在世性生存中重构辩证法。但文章也借助于

  • 马克思主义理论研究与学科建设年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《马克思主义理论研究与学科建设年鉴2015》 \  第四篇 热点聚焦

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马克思主义理论研究与学科建设年鉴

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