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“反现代”的现代性

来源: 延安文艺研究年鉴2015-2016 >> 第三篇 论文选粹 作者: 高颖君 浏览次数:187
摘要:  抗日及解放战争时期,版画因其特有的艺术特征和社会功能,在延安得到了前所未有的重视和发展,并产生了古元、彦涵等一大批优秀的版画家。他们一方面继承了20世纪30年代新兴木刻运动的传统,另一方面又在《讲话》的指导下进行文艺大众化实践,创作出了一大批在形式与内容上既有“反现代”的传统面目,又有鲜明的现代特征的版画作品。这些作品在当时不仅发挥了动员民众、宣传抗战的作用,还将民主、科学、革命等现代思想传播到了民众中,完成了五四新文学家未能完成、也无法完成的启蒙任务。
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  • “反现代”的现代性
    作者: 高颖君

    抗日及解放战争时期,版画因其特有的艺术特征和社会功能,在延安得到了前所未有的重视和发展,并产生了古元、彦涵等一大批优秀的版画家。他们一方面继承了20世纪30年代新兴木刻运动的传统,另一方面又在《讲话》的指导下进行文艺大众化实践,创作出了一大批在形式与内容上既有“反现代”的传统面目,又有鲜明的现代特征的版画作品。这些作品在当时不仅发挥了动员民众、宣传抗战的作用,还将民主、科学、革命等现代思想传播到了民众中,完成了五四新文学家未能完成、也无法完成的启蒙任务。

    一 大众化与形式的现代性

    版画起源于中国,在殷商时代,即有甲骨、铜鼎,或刻于龟甲兽骨,或铸于玉器青铜,虽系文字,却又象形,这是世界上最古老的版画艺术。隋唐五代,则用雕版印行佛像、经卷,宋元明清,更以木刻为戏曲、小说刻制插图。中国虽是版画的故乡,可在20世纪30年代新兴木刻运动中,鲁迅所倡导的新兴版画却是“取法于欧洲,与古代木刻并无关系”[※注],“不是沿用中国古老方法,而是直接在舶来品影响之下产生出来的新鲜东西了”[※注]。从艺术传承上来讲,40年代延安版画是30年代新兴木刻运动的延伸,也是在借鉴西方版画的基础上发展起来的。

    20世纪30年代鲁迅大力提倡新兴木刻运动,1931年他在上海举办木刻讲习会,为木刻青年介绍范本,把珍藏的版画拿出来展览,出版木刻青年的作品《木刻纪程》,并编选、出版了《引玉集》《苏联版画集》《凯绥·珂勒惠支版画选集》等,将西方进步版画介绍给中国木刻青年。抗战爆发后,这些外国版画集传到了延安,成了延安美术青年极为珍贵的学习资料,并对他们的创作产生了深刻影响。罗工柳就说:“当时鲁艺从事木刻的人大都有《引玉集》《苏联版画集》《凯绥·珂勒惠支版画选集》,我们就是靠这三本书起家的!”[※注]因此,在抗战的最初几年中,延安版画家多从凯绥·珂勒惠支、法朗士·麦绥莱勒等西方版画家那里获得借鉴,作品带有浓厚的舶来品的色彩。而在1942年延安文艺座谈会召开后,情况发生了很大变化,大众化开始成为他们的基本创作方向。

  • 延安文艺研究年鉴2015-2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2019-04

    章节:《延安文艺研究年鉴2015-2016》 \  第三篇 论文选粹

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