学术殿堂之重器 学术历史之奠基学术殿堂之重器 学术历史之奠基
《忧郁的民俗学》与以往中国民俗学研究中“区域本位”和“事象本位”视角有很大不同。岳永逸从一个个鲜活的个体出发，聆听其故事、书写其人生，更为直接而根本地体现了对生命的尊重和礼赞。在此书《急景凋年》篇中，作者花了大量篇幅，从儿子的角度，以失落沉重的笔调、冷峻焦灼的情感讲述了自己母亲的故事，如她的家世、婚姻、过往生活，尤其把她疾病的征兆、发作、反复过程及与都市优越生活环境的鲜明反差作了细致描写，情真意切、感人肺腑。我们恍若能跟随作者的笔触、跌宕起伏的情感游走于字里行间，也更能理解和感悟母亲的多舛形象和孝子的苦闷情怀。此外，无论是《擦肩而过的走阴》中称谓繁多的走阴人、《槐树地的风水》中命运迥异的父老乡亲、《阴门阵的当代史》中脱裤抵抗的村妇，还是“高傲的都市故意边缘化、有意遮遮掩掩”[※注]的老西儿和二姑娘、草根相声演员和说书人、“参与型”春节中的民众个体、“刚柔相济”而“倔犟”的周作人等——阳春白雪或下里巴人、精英上层与底边阶级，都作为具有主体性、尊严、价值和意义的生命个体，一视同仁地被纳入作者的叙述范畴中。怀揣“虔敬之心”，岳永逸冲破了新旧、城乡、雅俗、官民等许多二元对立概念，“将‘民族志’描述与‘文学性’思维完美结合在一起”[※注]，主体与客体“互为主体”，二者的关系也从“我和他”转化成“我和你”，更为自然而亲密了。这种真情满满的学术实践，恰与现象学的旨趣不谋而合。
“文化”是此书另一关键词。以郭德纲为代表、风头甚劲的草根相声，“新好—旧坏”的传声筒、泛政治化的大小剧场，西单商场前“竖筷插碗”雕塑的闹剧，“旁观型”与“参与型”广狭两种春节观……岳永逸视野宏阔，从生活中拾掇丰富多彩的文化现象，并冷静凝视着。虽是丰富、热闹，作者却敏锐意识到：在全球化的今天——躁动不安的年代，文化被大谈特谈，实则被滥用了。“文化成了应景的，最为时髦的空洞言语”[※注]，被三番五次地抢掠后，“文化也就远离了文化”[※注]，失却了原初的真实。对象化了的“文化”被裹挟在不同的话语霸权中，或用以界定持有者“民”，或被贴上“草根”“民间”“遗产”“原生态”“传统”等标签，成为任人肆意把玩的工具。对时下的文化乱象，作者保持了清醒认识，并对个中存在的弊疾给予了大胆批判。如谈到“非遗”时，作者断言：“群体、口头、传承固然是民俗的根性，但绝对不是全部；非遗同样仅仅是已经僵死，或僵而不死、僵而要死的民俗，亦远非民俗的全部。”[※注]警醒人们：看待文化，需冷静、客观、全面，穿透浮华表象洞察其本质。于“文化满天飞”、狂欢而极少异质声音存在的当下言，岳永逸的担忧和学术批评更显及时而珍贵。
经年累月思索沉淀后，岳永逸在2014年推出了学术札记集《忧郁的民俗学》（以下简称《忧郁》）。该书收录了《急景凋年：民俗学·老母·小我》《草根·小剧场·空壳艺术：当代艺术神话的生成与光晕》《都市中国的乡土音声：守旧的民间叙事》《大春节观的确立：从旁观型春节到参与型春节》《水穷云起：周作人的脾气》《一切坚固
参加这个会，确实很高兴。看了会议材料，听了专家发言，首先说一个工作性的话题，对这项工作的判断，概括地说是“三个正确”。一是成立湘学研究院，现在看来是正确的。到湖南工作之前，我对湖南的认识，应该说有限。我父亲是山东人，母亲是湖北人，我生在新疆，多年在北京工作，对湖南了解不多。但在湖南搞宣传思想文化工作
本书力图以唯物史观为指导，以恩格斯的“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”的命题为中心线索，探讨了从古希腊到当代西方两千多年间文化进步与自由之历史发展和逻辑发展的双重关系，认为自由是文化所是的东西，是最根本的文化精神。因此，西方文化精神之流变，也就是西方自由观念的历程。本书对“文化”和“自由”两
本书力图以唯物史观为指导，以恩格斯的“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”的命题为中心线索，探讨了从古希腊到当代西方两千多年间文化进步与自由之历史发展和逻辑发展的双重关系，认为自由是文化所是的东西，是最根本的文化精神。因此，西方文化精神之流变，也就是西方自由观念的历程。本书对“文化”和“自由”两
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岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第263页。张柠为本书所作封底荐语。岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第7页。岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第7页。岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第265页。岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第9页。岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第55页。丁瑞根：《忧郁的民俗学·序》，见岳永逸《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第5页。丁瑞根：《忧郁的民俗学·序》，见岳永逸《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第5页。岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第265页。笔者的认识，指岳永逸及岳永逸们——在躁动氛围下依然能对学科保持清醒认识并有所坚持、担当的学人。岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社2014年版，第262页。