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忧郁的民俗学

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第四篇 论著评介 作者: 岳永逸 浏览次数:39
摘要:  《忧郁的民俗学》与以往中国民俗学研究中“区域本位”和“事象本位”视角有很大不同。以郭德纲为代表、风头甚劲的草根相声, “新好—旧坏”的传声筒、泛政治化的大小剧场,西单商场前“竖筷插碗”雕塑的闹剧, “旁观型”与“参与型”广狭两种春节观… …岳永逸视野宏阔,从生活中拾掇丰富多彩的文化现象,并冷静凝视着。也许唯有写作,方能让孤独而百感交集地“凝视”的他,获得些许心灵的慰藉。
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  • 忧郁的民俗学
    作者: 岳永逸

    《忧郁的民俗学》与以往中国民俗学研究中“区域本位”和“事象本位”视角有很大不同。岳永逸从一个个鲜活的个体出发,聆听其故事、书写其人生,更为直接而根本地体现了对生命的尊重和礼赞。在此书《急景凋年》篇中,作者花了大量篇幅,从儿子的角度,以失落沉重的笔调、冷峻焦灼的情感讲述了自己母亲的故事,如她的家世、婚姻、过往生活,尤其把她疾病的征兆、发作、反复过程及与都市优越生活环境的鲜明反差作了细致描写,情真意切、感人肺腑。我们恍若能跟随作者的笔触、跌宕起伏的情感游走于字里行间,也更能理解和感悟母亲的多舛形象和孝子的苦闷情怀。此外,无论是《擦肩而过的走阴》中称谓繁多的走阴人、《槐树地的风水》中命运迥异的父老乡亲、《阴门阵的当代史》中脱裤抵抗的村妇,还是“高傲的都市故意边缘化、有意遮遮掩掩”[※注]的老西儿和二姑娘、草根相声演员和说书人、“参与型”春节中的民众个体、“刚柔相济”而“倔犟”的周作人等——阳春白雪或下里巴人、精英上层与底边阶级,都作为具有主体性、尊严、价值和意义的生命个体,一视同仁地被纳入作者的叙述范畴中。怀揣“虔敬之心”,岳永逸冲破了新旧、城乡、雅俗、官民等许多二元对立概念,“将‘民族志’描述与‘文学性’思维完美结合在一起”[※注],主体与客体“互为主体”,二者的关系也从“我和他”转化成“我和你”,更为自然而亲密了。这种真情满满的学术实践,恰与现象学的旨趣不谋而合。

    “文化”是此书另一关键词。以郭德纲为代表、风头甚劲的草根相声,“新好—旧坏”的传声筒、泛政治化的大小剧场,西单商场前“竖筷插碗”雕塑的闹剧,“旁观型”与“参与型”广狭两种春节观……岳永逸视野宏阔,从生活中拾掇丰富多彩的文化现象,并冷静凝视着。虽是丰富、热闹,作者却敏锐意识到:在全球化的今天——躁动不安的年代,文化被大谈特谈,实则被滥用了。“文化成了应景的,最为时髦的空洞言语”[※注],被三番五次地抢掠后,“文化也就远离了文化”[※注],失却了原初的真实。对象化了的“文化”被裹挟在不同的话语霸权中,或用以界定持有者“民”,或被贴上“草根”“民间”“遗产”“原生态”“传统”等标签,成为任人肆意把玩的工具。对时下的文化乱象,作者保持了清醒认识,并对个中存在的弊疾给予了大胆批判。如谈到“非遗”时,作者断言:“群体、口头、传承固然是民俗的根性,但绝对不是全部;非遗同样仅仅是已经僵死,或僵而不死、僵而要死的民俗,亦远非民俗的全部。”[※注]警醒人们:看待文化,需冷静、客观、全面,穿透浮华表象洞察其本质。于“文化满天飞”、狂欢而极少异质声音存在的当下言,岳永逸的担忧和学术批评更显及时而珍贵。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第四篇 论著评介

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