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关于后马克思主义研究

来源: 马克思主义理论研究与学科建设年鉴2014 >> 第四篇 热点聚焦 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:35
摘要:  在2013年的西方马克思主义研究中,后马克思主义研究出现引人注目的新视角,这表明后马克思主义并没有因为马克思主义与非马克思主义的“划界”而被打入“非马克思主义”冷宫,相反,它作为丰富和完善马克思主义的学术资源继续得到关注,成为一个持续性的热点问题。这迫使我们重新反思以往学术界对后马克思主义研究是否出现了某种偏激,通过对亚里士多德的实践智慧与拉克劳、墨菲对待马克思主义的理论态度之间的关联、后马克思主义对于“政治解放”的价值重塑,以及通过反思、汲取后马克思主义的不是结论而是其思考的能力等等。差异没有提供任何一种文化变革的议程,差异的形成仅仅是我们所陷入的文化停滞的另一个症候。
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  • 关于后马克思主义研究

    在2013年的西方马克思主义研究中,后马克思主义研究出现引人注目的新视角,这表明后马克思主义并没有因为马克思主义与非马克思主义的“划界”而被打入“非马克思主义”冷宫,相反,它作为丰富和完善马克思主义的学术资源继续得到关注,成为一个持续性的热点问题。当然,学界关于后马克思主义的认识也是见仁见智,并没有形成统一性认识。

    华东师范大学哲学系孙亮引入一个新视角来透视后马克思主义,即“托米、塔西恩命题”。他认为拉克劳、墨菲的后马克思主义理论无论在西方学术界抑或汉语学术界,都大量存在着被“彻底否定”的理论姿态,托米、塔西恩在后马克思主义学术史上第一个提出了“我们究竟能从后马克思主义那里得到什么”的命题,这迫使我们重新反思以往学术界对后马克思主义研究是否出现了某种偏激,通过对亚里士多德的实践智慧与拉克劳、墨菲对待马克思主义的理论态度之间的关联、后马克思主义对于“政治解放”的价值重塑,以及通过反思、汲取后马克思主义的不是结论而是其思考的能力等等,我们可以看到后马克思主义并非一无是处。当今,后马克思主义研究应该实现从彻底否定到思考“托米、塔西恩命题的研究范式转型”。中国学者不应该简单地否定后马克思主义,而要深入分析,去伪存真。[※注]

    南京师范大学哲学系张之沧在《论后马克思主义的人道主义》一文中肯定了后马克思主义提出的人道主义。他认为,以拉克劳等为代表的后马克思主义作为马克思主义的一种转向和修正,在一系列理论观点上都进行了大幅度的跳跃和迈进,他们提出的后马克思主义的人道主义是值得肯定的。例如,他们关注人类命运;反对阶级还原论、霸权主义、极权主义和马克思主义阵营中的激进左派;主张站在世界大同、普遍主体和回归与完善人性的高度,解放人类。政治观上,主张从阶级政治转向非阶级政治,从对立政治转向对抗政治,从暴力革命转向多元民主;重构霸权概念;宣扬差异政治、欲望政治、边缘政治、文化政治、微观政治;关注人的日常生活、生存观念和行为方式的变革;并以此为基础,陈述了一种旨在拯救社会主义和全人类的人道主义,以此为所有的人都创造自由、民主与和谐发展的机会。[※注]

  • 马克思主义理论研究与学科建设年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-01

    章节:《马克思主义理论研究与学科建设年鉴2014》 \  第四篇 热点聚焦

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