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“诗人之赋丽以则”发微

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 曾祥波 浏览次数:43
摘要:  “诗人之赋丽以则”出自扬雄《法言》 ,过去常将理解此语的关键落实在“诗人之赋” ,造成歧说纷然。通过梳理这一赋史观念的流变线索,还可以借此对汉代今、古文四家诗学的一些传承线索及其意义再作思考:第一,从刘歆对扬雄的推崇来看, “温柔敦厚”诗学观的传承线索应该是: 《礼记》 — 《毛诗》 —扬雄—刘歆,在“诗人之赋丽以则”概念流变的观照下。(原载《中国人民大学学报》 2018年第1期,原文约10000字,梁秀坤摘).
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  • “诗人之赋丽以则”发微
    作者: 曾祥波

    “诗人之赋丽以则”出自扬雄《法言》,过去常将理解此语的关键落实在“诗人之赋”,造成歧说纷然。本文以为关键在理解“则”。由于《法言》的上下文语境过于简洁,“诗人之赋丽以则”在《汉志》文本语境中能得到更具体切实的理解,同时《汉志·诗赋略》的赋史观及其背后的诗学源流也能借此得以阐明。

    《汉志·诗赋略》对诗、赋两种文学类型初始概念的厘清,要点有二:首先,诗、赋之分仅在能否歌唱。其次,去掉歌唱这一环节,诗赋可以是同一文本。《汉志·诗赋略》就“文本意义”上诗、赋的分流及其内在依据做出以下判断:第一,诗、赋分野的时间在战国时期,代表作家是荀子与屈原。第二,赋从诗中分离出来,其概念变化是出于“恻隐古诗之义。第三,在《汉志》看来,荀卿、屈原之后,趋向“侈俪闳衍”的赋逐渐偏离了“失志”“恻隐”的哀婉之赋的初衷。直到扬雄,才首次自觉回顾、检讨这一偏离,从而做出“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”的判断。

    在《汉志·诗赋略》的文本语境中,“诗人之赋”就是指保存了“失志”“恻隐”之义初始面貌的赋。“诗人”是指创作上带有赋的原初意义遗留痕迹的赋家。“则”应该理解为“恻(隐)”。“诗人之赋丽以则”即言想要恢复赋的本义写作的赋家,应该在写作时回归古诗“恻隐”之义。“辞”指“文本”,“辞人之赋丽以淫”,是说“侈俪闳衍”的赋作者的写作已经完全偏离了赋的初始意义。

    “诗人之赋丽以则”的内涵的诗学观渊源是什么?首先,《汉志·诗赋略后序》只是袭用《七略》的文字、观点,应视为刘歆《七略》的观点。从刘歆对扬雄的推崇来看,《七略》认同、采纳扬雄“诗人之赋丽以则”等关于诗、赋流变的描述,是题中应有之义。其次,刘歆对扬雄的诗、赋流变观念的认同与采纳,有没有一个诗学师法的渊源呢?《汉书·刘歆传》说明刘歆对《毛诗》的重视。另一方面,《汉志》所谓“作赋以风,咸有恻隐古诗之义”,这与儒家诗学的核心之一,即《礼记·经解》“温柔敦厚”诗教说、《毛诗大序》“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏”表述的诗人写作心态、技巧手法完全一致。所以,刘歆的诗学观应当源出于毛诗。

    经过以上分析梳理,我们可以勾勒出这样一条诗学观念影响赋史观念的传承演变线索:毛诗《大序》“温柔敦厚”诗教说,经过扬雄吸收运用,成为其赋史建构的核心理论来源“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”。扬雄的赋史框架可以简述为:赋由诗分流而出,秉持“虽失志悲痛而表达委婉”的源头性标准,符合该标准的赋被称为“诗人之赋”。赋在发展过程中逐渐偏离“恻隐古诗之义”的源头,走向文辞上的“侈俪闳衍”,这一阶段的赋被称为“辞人之赋”。扬雄的赋史建构为刘歆认同,被纳入《七略·诗赋略》,随后被班固《汉志·诗赋略》忠实地保留下来。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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