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陶渊明“神辨自然”生命哲学再探讨

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 钱志熙 浏览次数:25
摘要:  陶渊明的《形影神》组诗,古代学者曾分别从理学、禅学及道家思想的立场出发,尝试对其进行阐释。在《形影神》组诗中, “形影神”与“自然”是两组性质不同的范畴。《形影神》组诗所阐述的哲学内涵,其实不仅仅是一种生命哲学,事实上包含或者指向一种本体论。陶渊明通过对“自然” “神”等旧有范畴的创造性发展,建立了最高理性的哲学范畴,其《形影神》组诗中的哲学表述,也就具有了可与古今中外一切阐述主体精神、理性、本体的哲学相互阐发、印证的条件。事实上,这一组形影神范畴作为中国古代士人体验生命、建构个体或群体的生命伦理学、生命哲学的重要传统资源,及其在历史上的影响,足以构成一种独特的思想史,即形影神的思想史。
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  • 陶渊明“神辨自然”生命哲学再探讨
    作者: 钱志熙

    陶渊明的《形影神》组诗,古代学者曾分别从理学、禅学及道家思想的立场出发,尝试对其进行阐释。现代学者研究这个问题的一个明显进步,在于开始将这组诗与魏晋思潮联系起来考察。其中陈寅恪与逯钦立两家的阐述影响最大。

    在《形影神》组诗中,“形影神”与“自然”是两组性质不同的范畴。但历来在讨论这个问题时,重视“形影神”而忽略了“自然”。陈寅恪对《形影神》组诗最具洞见性的认识,正在于强调了其中的“自然”范畴,并极其明确地将这个陈述称为“新自然说”。但对于组诗所显示的陶渊明自身的思考、思辨的过程,对“神辨自然”的内涵,甚至渊明自然思想的深度,陈氏没有进一步展开。

    从作为诗歌创造的形象本身来看,《形影神》给读者最直观的印象就是生命由形、影、神三要素构成,彼此相互依存,难以分离。这是陶渊明对传统的生命结构说的一种改造。

    从旧的形神观来说,陶渊明属于神灭论派,旧形神论是陶渊明“神辨自然”生命哲学的重要来源与思辨对象。《形影神》在思想上的重要创造,在于陶渊明对旧形神范畴的超越。“形尽神灭”是《形影神》组诗的一个基本的思想基础。但是“神辨自然”的成就,决非只在于阐述了这种形尽神灭思想,而在提出自然观念中更高的一个层次。这里面最关键的一点,在于渊明将传统的形神二元的生命结构论改变为形影神三要素的生命结构。只此一“影”概念的进入,将这个学说由生理学、心理学之层面,上升为伦理学、哲学的层次。并且通过“影”这个概念,纳入了魏晋思想发展的另一个脉络的内容,即自然与名教问题的讨论。

    在思想史的层面上,形、影、神分别代表了三种生命思想。“形”只关注物质生命的修短,并提出享乐的观点,即陈寅恪所说的“旧自然观”。“神辨自然”的第一层意思,即是“神”对“形”称之为“自然”的思想进行辨析,提出更高层次的、更能揭示造化万有的真相同时也更能揭示生命真相的更高的自然说。陈寅恪将其称为“新自然说”。“影”则关注生命的社会属性,它所代表的是从汉至魏晋持名教论的一派。陶渊明的“神辨自然”,不仅辨析“形”说的自然之理,同时也在辨析“影”说的自然之理。他没有做出非此即彼的选择,而是在认真地思考这两种生命观各自的缺陷之后,不再简单地停留在任自然与崇名教的对立上。他提出不同于旧自然说与名教说的第三种观点,即“神”的生命观。这个思想的过程,就叫作“神辨自然”。

    《形影神》的关键,并非平行陈列三种生命观,而是以“神辨自然”为最高的生命理性。很明显,陶渊明是以“神辨自然”来超越形、影两观的。事实上,形、影、神三种观点之间不是简单的否定关系,而是相互阐释与补充,带有浓厚的哲学思辨的特点,这正是“神辨自然”这个表达着落之处,这里最需要注意的是“辨”这个词。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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