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中唐古文家文道观研究之反思

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 刘宁 浏览次数:243
摘要:  中唐韩、柳等人的古文思想以“文道观”为核心,其思考带有鲜明的文道并重的色彩。钱穆《杂论唐代古文运动》认为古文运动的胜利不能简单理解为散文形式对骈俪形式的胜利,而是散文文学性对实用性的胜利,无疑更加深入。葛晓音从儒道内涵的演变来观察韩柳等古文作者在古文思想和创作上的革新。熊礼汇则提出了颇具创获的“古文之学”概念,特别指出古文是一种文体特征、艺术精神和为文法度独特的散文文体,而“古文精神”正是将“文” “道”联系起来的内在纽带。从某种意义上讲,古文传统虽然启发了道学的兴起,并受到道学的否定,但古文所提供的价值观探求之路,却并不因道学对古文的否定而退出历史。》2017年第4期,全文10000字,郑韵扬摘).
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  • 中唐古文家文道观研究之反思
    作者: 刘宁

    中唐韩、柳等人的古文思想以“文道观”为核心,其思考带有鲜明的文道并重的色彩。北宋古文家对此有直接继承,与道学家的重道轻文形成明显的区别。20世纪的研究者,从不同的理论路径出发,对古文家的文道观做了丰富的阐释。这些阐释有怎样的贡献与局限,很值得深入反思。

    20世纪的中唐文道观阐释,一个颇为流行的视角是将“道”与“文”视为内容与形式,从内容与形式的关系来认识文道关系。“形式”概念在20世纪从西方引入中国,中国学者对之有复杂的思考。相较于形式与内容一元论的意见,对“内容”与“形式”进行两分,并认为“内容决定形式”的见解影响更为广泛。20世纪初期,苏联马克思主义文艺思想在批判俄国形式主义文论的过程中,将“内容与形式的关系”问题,视为文艺理论的中心问题,认为在这个问题上体现了唯物主义和唯心主义的斗争,在此基础上,认为现实主义与形式主义分别体现了对内容与形式之关系的正确与错误的认识。现实主义与形式主义的矛盾斗争,也因此成为建国后不少文学史叙述的主线。

    在“形式”概念进入中国并经历曲折演变的大背景下,观察中唐古文文道观的现代阐释,就可以看到许多值得关注的现象。最有代表性的是郭绍虞1934年初版的《中国文学批评史》以“复古”和“演进”的关系来观察中国文学批评思想的演变过程,而在1959年的修订再版中,这变成了形式主义与现实主义起伏消长、相互斗争的历程。解放以后,从“内容决定形式”的角度对文道关系所作的决定论阐释日见流行。今天,反思“内容决定形式”这一视角对于文道关系研究无疑有积极的一面,可以推进对于“道”的思想内涵的认识。但是,“文”作为“形式”往往被简单视为与作为“内容”的“道”相对的艺术表现方式,这就难以揭示“文”的复杂内涵,及其与“道”的深层联系。一个直接可见的简单化认识,就是将中唐古文视为出于反对骈文这一形式主义文风而创作。钱穆《杂论唐代古文运动》认为古文运动的胜利不能简单理解为散文形式对骈俪形式的胜利,而是散文文学性对实用性的胜利,无疑更加深入。

    对于从“内容与形式”角度观察文道关系所存在的简单决定论局限性,不少学者都有所关注,并积极探索克服的方法。孙昌武指出韩愈思想与文学中所存在的新与旧,进步与保守。张清华在指出韩柳二人对文道关系理解之共性的基础上,又辨析了二人对“道”的理解的差异。葛晓音从儒道内涵的演变来观察韩柳等古文作者在古文思想和创作上的革新。熊礼汇则提出了颇具创获的“古文之学”概念,特别指出古文是一种文体特征、艺术精神和为文法度独特的散文文体,而“古文精神”正是将“文”“道”联系起来的内在纽带。这就为探索“文”与“道”如何在特定的文化环境下,通过作家人格实现相互连接,提供了一个行之有效的思考角度。朱刚《唐宋四家的道论与文学》则从辨析韩柳欧苏道论的内涵入手,反思文道关系,提出了许多有启发性的见解。海外学者对这一问题的研究,也有不少独特的思考。陈幼石《韩柳欧苏古文论》对于韩愈如何实现“文”之“纯”与“道”之“真”的分析,对于理解韩愈文道观的内涵,视角独特。蔡涵墨《韩愈与唐代对统一性的寻求》对于韩愈的“文道观”,以“诚”为核心,建立了“文”与“道”一本论的阐释,有鲜明的心性儒学色彩,有着十分积极的理论突破。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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