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王昌龄以“意”为中心的创作论及其唯识学渊源

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 蔡宗齐 浏览次数:165
摘要:  在唐代诗学研究中,王昌龄的“三境” (尤其是“意境” )和诗僧皎然的“境象”诸说,一直是学者集中关注的课题,然而对王、皎文学思想与唯识学渊源关系的研究却一直没有真正展开。就王昌龄的文学创作论而言,对意和意的复合词之佛教渊源的研究,比对其他任何术语的研究意义都大。与此相对照,王昌龄强调意在创作的每一个阶段中的关键作用,并且引入了一组和意相关的复合词,比如“作意” (创作刚开始的超经验过程) 、 “意象” (艺术想象的理想结果) 、 “起意” (最后成文阶段的心理活动)等等。》2017年第4期,全文17000字,康倩摘).
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  • 王昌龄以“意”为中心的创作论及其唯识学渊源
    作者: 蔡宗齐

    在唐代诗学研究中,王昌龄的“三境”(尤其是“意境”)和诗僧皎然的“境象”诸说,一直是学者集中关注的课题,然而对王、皎文学思想与唯识学渊源关系的研究却一直没有真正展开。这一薄弱环节恰恰是唐代诗学研究有可能取得突破之处。本文一方面系统地梳理和研究王昌龄诗学中“意”的涵义;另一方面将王氏的“意”与唯识八识的“意”“意识”作比较,帮助他重构陆机和刘勰“意—象—言”框架,建立出自己独特的、带有明显佛教风格的文学创作论。

    本文关于王昌龄创作论的材料主要来源于《文镜秘府论·论文意》和现存本《诗格》部分的选段。笔者首先从“意”在不同段落中的具体含义,再进行互文的比较,将王昌龄的“意”放在更广泛的哲学、美学背景下来斟酌其涵义,并借此来看王昌龄是如何巧妙地使用道家“意”的概念来阐述创作过程中的不同阶段的。另外,还会比较王昌龄之前的文论和书论著作中“意”的用法,通过发掘王昌龄研究中被忽视的佛教思想的来源,即唯识类内典中“意”和“意识”概念的使用,揭示这两个概念如何引导王昌龄重新考虑文学创造过程。

    《论文意》在文论史上第一次展现出“意”作为一种范式的意义。虽然刘勰和陆机用“意—象—言”框架来考虑、研究创作过程,却很少将“意”作为一个核心理论概念来使用。但对王昌龄来说,“意”几乎是一个万能的术语,用于描述和阐述创作过程的不同阶段。王运熙认为王昌龄把“意”放在首要地位来考虑,可说是继承了中国古代文论中以“意”为主的优良传统,这个观点值得斟酌。

    我们首先来看王昌龄是怎样使用作意和立意这组概念,来阐述创作的第一个阶段:“意须出万人之境,望古人于格下,攒天海于方寸。诗人用心,当于此也。”这里强调出色的诗歌创作在最开始的时候就要进入到超验的至高点。用一“意”字来描述超验的冥思过程,是文学批评和艺术批评中的重大发展。王昌龄有关“意”的论述却罕见这类道家术语,而“意”的佛教含义在《论文意》中则表现得很清楚,如作意、置意、起意,带有很明显的佛教的意味。就王昌龄的文学创作论而言,对意和意的复合词之佛教渊源的研究,比对其他任何术语的研究意义都大。

    与刘勰、陆机一样,王昌龄也认为,开头的超经验的创作会迎来第二个阶段,即外界物象世界在脑海中呈现。第二阶段则往往是外界意象的纷呈,是对“情—象—辞”三者动态结合的描述发现总相之境与个相之象的区别,无疑是唐代诗学最为重要的突破之一。如果说王昌龄受到唯识思想的启发,把“境照”视为先于作品意象营造之前的创作活动,稍后的论诗家则从相反的审美过程来探究境与象的不同,认为审美是由象到境的反向过程。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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