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神仙想象的变异

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 葛晓音 浏览次数:82
摘要:  中唐尚奇诗风是多种表现因素综合而成的创作现象,如能深入探究这些因素的萌生及其渐变的肌理,可以更为透彻地解释中唐尚奇诗风形成的内在逻辑。将以上三类思路合而观之,不难见出,仙境的现实化、神仙的凡人化,道士的神仙化,加上将道经故事和历史典故还原为现实情景,都使原来虚无缥缈的神仙世界落到实处,与凡俗生活场景相互交融,成为大历、贞元时期部分古诗中神仙想象变异的主要趋向。除了体式表现的因素以外,中唐某些古诗中神仙想象变异的更深原因还在盛唐道教的普及在文人们心理上引起的变化。》2018年第2期,全文约16000字,吴梦雅摘).
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  • 神仙想象的变异
    作者: 葛晓音

    中唐尚奇诗风是多种表现因素综合而成的创作现象,如能深入探究这些因素的萌生及其渐变的肌理,可以更为透彻地解释中唐尚奇诗风形成的内在逻辑。想象方式的变异就是其中的要素之一。在中国古典诗歌中,浪漫奇想一般都离不开对鬼神仙灵的想象。从楚辞到李白的游仙诗,已经形成一种固有的表现传统。李白在这种思考的层面上,吸取前代楚辞、汉乐府、曹植、阮籍、郭璞等游仙诗所提供给他的全部精神元素,将自己融合成一个“幕天席地”“友月交风”、放浪于“元化”之中的理想形象。渴望在驾驭万物变化的规律中获得最高度的精神自由,展示了生命在宇宙之中所可能获得的无限。因此他对神仙想象的方式总结了楚辞以来的传统,也成为观察盛唐到中唐诗歌中神仙想象方式悄然变异的重要参照。

    从天宝以后,有少量古诗的想象方式已经初现变异的端倪,主要体现为仙境和仙者逐渐由虚变实:神仙世界从虚无缥缈逐渐变得具体可感;传说中的仙者也在现实生活中可以遭遇,甚至人仙难辨。最早的变化出现在王翰的《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》中。杜甫的五七言古诗也有一些超现实的想象。李白的超现实想象有其时空环境的一致性,诗人始终生活在仙境或梦境之中,飘游于云端之上,少有现实和非现实之间的穿越。而杜甫则立足于世俗世界,他的想象必须在现实和非现实的语境中不断穿越,其方式也是多样化的。这种超现实想象的理路,在楚辞到李白的传统之外,开启了另一种浪漫奇想的新境界。对大历、贞元某些古诗的同类表现产生了直接影响。

    大历、贞元诗歌以近体为主流,但几乎大多数诗人都有数量不等的古体诗。其中有提倡复古的诗人如顾况,已经在诗里表现出元和尚奇诗风的多种特征。其他诗人虽风格各不相同,但也在古诗里或多或少营造过一些“幻于鬼神仙灵”“变于蛟龙风雨”的境界。其想象思路的变异大致有以下几种:一是像杜甫一样,为夸张日常生活中的某一事实,将神话传说幻化成眼前可见的实景,从而产生奇特的效果;二是直接将道士修炼的环境或传说中的仙迹成仙境,使道士神仙化。在将道士神仙化的同时,有些诗作又通过细节的刻画使神仙洞天中的“仙家”具有人间生活的特征;三是取材于道教经典,以纪实的手法将仙道真人的故事还原成生动的生活场景。除了取材于道经以外,还有些诗歌是根据历史记载或典故发挥的奇想。将以上三类思路合而观之,不难见出,仙境的现实化、神仙的凡人化,道士的神仙化,加上将道经故事和历史典故还原为现实情景,都使原来虚无缥缈的神仙世界落到实处,与凡俗生活场景相互交融,成为大历、贞元时期部分古诗中神仙想象变异的主要趋向。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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