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明清戏曲“宗元”观念及相关问题

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 杜桂萍 浏览次数:87
摘要:  以元代戏曲为文体的最高标准和典范形态建构戏曲话语范式,进而指导创作,是明清戏曲创作和研究领域普遍存在的观念与形态。在这一过程中, “南戏”作为“元曲”的有机构成,与“杂剧”一道构成“元曲”的两种体式, “元曲”概念因之充实、拓展,内涵更加丰富。“宗元”观念确立是复古运动影响下的必然选择,而彼此的互动为戏曲文体建构提供了经验、典范和方法,也为晚明至清代戏曲各种题材体式的繁荣及发展路向提供了理论准备。诗文与戏曲从来都不是两条完全平行的轨道,文人染指戏曲创作以后,诗文复古运动与戏曲“宗元”理念走上了一条相生相成的道路。
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  • 明清戏曲“宗元”观念及相关问题
    作者: 杜桂萍

    以元代戏曲为文体的最高标准和典范形态建构戏曲话语范式,进而指导创作,是明清戏曲创作和研究领域普遍存在的观念与形态。笔者将这种尊体意识与皈依心态统称为“宗元”。宗元观念参与了明清传奇戏曲的文体建构,同时,“元曲”本身也在宗元观念的价值审视过程中具备了垂范后世的经典价值。

    “宗元”倾向在元代已然发生,元人借助宗经观念以提升杂剧之格。明初,元曲已初步在批评领域具有权威性,朱权、朱有燉叔侄有关元杂剧的认知促成了“宗元”理念的形成与传播。明中期至明末,诗文领域复古流派此消彼长,复古与反复古思潮相互激荡,“宗元”观念呈现出复杂性。在积极介绍、评定元代作家、作品方面,表现出对“元”的充分认可。对元杂剧进行反思和质疑的声音出现并不断增强,以“复古”为创新的深层用意十分明显。有清一代,“不废元人绳墨”依旧是多数戏曲作家固守的理念。“元”对于清代戏曲创作与批评的影响方式和程度已与此前有明显不同,史实之真伪、故事之渊源、词语之音义等成为关注重点。然此种学术考辨式的探索又容易造成对戏曲艺术规律的忽视,而这恰恰是作为叙事艺术的古典戏曲走向衰落的重要因素之一。

    “以歌舞演故事”是中国古典戏曲的独特演述方式,这决定了戏曲文本结构的独特性。反观明清时期流传的元代戏曲文本,发现彼时的“通儒俊才”对“元曲”的理解已与元人多有不同。集聚了多重艺术要素并以综合性为基本特征的元曲被单向度化,被片面地理解为具有文章学意义的文学文体,用以彰显舞台性的音律结构逐渐仅存“形式”之意义。

    明中叶前,“宗元”多指戏曲对元代杂剧的宗尚。伴随着以南曲戏文为基础的传奇戏曲的蓬勃发展,南戏逐渐获得与北曲杂剧相提并论的境遇。在这一过程中,“南戏”作为“元曲”的有机构成,与“杂剧”一道构成“元曲”的两种体式,“元曲”概念因之充实、拓展,内涵更加丰富。

    明清两代,“元曲”日渐淡出,借助选本的编纂保存、还原元曲的面貌,成了新时代拥有先进观念和刊刻能力的文人采取的主要办法。在众多选本中,《元曲选》所占地位最为特殊,彼时曲家对元杂剧的了解和批评多是通过《元曲选》实现的。“元曲”的内涵也实际地融入了明代戏曲家的多维建构,其丰富性增加的同时,距离“元”的本质也渐行渐远。元曲俗、真、本色、当行的艺术传统有所淡化,雅化的内涵则日益丰富多元,当代性和时尚价值十分突出。

    音律结构也在改变,悄然影响着元曲的内涵。早期南曲一方面在与北曲雄健、高亢、粗犷的积极互动中建构了以柔媚、工丽、雅致为特色的传奇戏曲音乐风格,又以“南北合套”的艺术形式、“南北词韵脚,当共押周韵”的音韵追求彰显了“元曲”始终在场的文学史意义;而北曲的南化也呈现为一种符合艺术规律的现实选择,成为明清传奇戏曲音律结构的必要构成。不仅如此,杂剧也积极接受了这一现实,开始了南曲或南北曲并用的创作方式。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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