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传统论说文的现代性起点

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 陈恩维 浏览次数:215
摘要:  《东西洋考每月统记传》自道光十三年八月号首栏刊出“论” ,今可见“论”文十二篇,此外还有一些以“序” “叙语” “书” “叙谈” “煞语”等名称出现和直接出现文题而不标明文体的论说文,三者的总数超过了四十篇。这批由来华传教士以中文书写的论说文在文体形态上与传统论说文有何区别?它们对中国近代论说文的转型有怎样的影响?中国传统论说文在内容上以述经叙理为中心,在文体资源上依靠儒家经典,在文体思维上以宗经为特点,这个传统在近代以前一直未变。鸦片战争之后,五口通商,传教日广,传教士中文报刊堂而皇之进入中国,一些与传教士接触较多的口岸文人开始不自觉地接受传教士报刊论说文的新文风。
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  • 传统论说文的现代性起点
    作者: 陈恩维

    《东西洋考每月统记传》自道光十三年八月号首栏刊出“论”,今可见“论”文十二篇,此外还有一些以“序”“叙语”“书”“叙谈”“煞语”等名称出现和直接出现文题而不标明文体的论说文,三者的总数超过了四十篇。这批由来华传教士以中文书写的论说文在文体形态上与传统论说文有何区别?它们有怎样的跨文化价值?它们对中国近代论说文的转型有怎样的影响?

    一、“说明白外国事情”与新文风

    道光十三年八月号第一篇《论》即表示要“说明白外国事情,令四方君子,通达西洋人之素性动静也”。“说明白外国事情”,是《东西洋考》所载论说文的内容总纲,也决定了《东西洋考》所载论说文的基本风格。“说明白外国事情”,既包括外国的政治、经济、科技方面的知识,也包括外国的信仰和文化,多数喜欢采取“上帝的真理”和“科学的光芒”相融合的书写策略。“说明白外国事情”,不仅给国人带来了新知识,同时也提出了一系列时代新命题,从而增强了论说文体的时代感和思辨性。“说明白外国事情”,还给论说文带来了大量的新词新义,形成了新的语言景观。为了“说明白外国事情”,《东西洋考》所载论说文还倡导和实践了一种将浅易文风与新名词相结合、以报刊为载体的新文风——报章论说文言说方式。

    二、文体和合与论说文的新体式

    书信体是《东西洋考》论说文使用频率很高的一种文体。《东西洋考》在刊首“论”栏目陆续刊登了十余封书信,主要借远游海外的汉人之口,以一个假想的亲历者的口吻,来介绍西方世界的方方面面。书信在希腊与罗马时代已经成为一种文体,但在世界上的各种宗教典籍中,只有基督教才用书信的格式写出教义内容。《东西洋考》所载书信体论说文,还受到了同时期西方报刊散文、书信体散文和小说的影响,也吸收并改造了中国的书信体论说文的文体经验。

    《东西洋考》所载对话体论说文,同样也是中西文体和合的产物。对话体成为来华传教士经常使用的论著体式。《东西洋考》所载对话体论说文,借鉴了西方基督教和明清早期传教士汉文著作的体例,而将之用于单篇的论说文;也吸收了中国对话体说理文的经验。

    三、新思维与论说文体的现代性

    中国传统论说文,是依照经学思维展开的,反映在论说文中就是喜欢引经据典、罗列历史。这是一种传统导向的思维。《东西洋考》所载论说文,在见证思维的影响下,往往知识性、逻辑性更强。所谓“见证思维”,是指在基督徒看来,抽象的、难以捉摸的道或上帝,在具体、实在、可见、可摸的肉身里得到证明。因此,他们的论说文往往遵循形式逻辑,以大量的事实来证明上帝的存在。这决定了《东西洋考》所载论说文那种将“上帝的真理”和“科学的光芒”相融合的内容安排,也深刻影响了它的文体结构。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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