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徐世昌与桐城派

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 王达敏 浏览次数:73
摘要:  这一群体以桐城派莲池文系学者为主,兼及他省桐城派学者。这是继曾国藩为首的桐城派学者群体照耀一时之后,桐城派又一次在学坛发出炫目之光。从地缘关系角度看,与徐世昌有学缘、业缘关系的桐城派学者多来自直隶一省,多属桐城派中莲池文系。在重塑桐城文统中,徐世昌批驳包括新文化派在内的学界对于桐城派的非议,坚守桐城派的价值。以他为核心的桐城派莲池文系的学者大多追随其后,信奉、研习、传播颜李之学,并以颜李之学代替程朱理学,上接孔孟之道,从而改变了桐城诸老所捍卫的以程朱理学为中心的桐城道统。
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  • 徐世昌与桐城派
    作者: 王达敏

    徐世昌进入政界、登上学坛的时候,中国正在现代化之路上趑趄前行。辛酉政变(1861)之后的近半个世纪,慈禧太后、光绪皇帝、恭亲王与曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞、袁世凯上下勠力,坚韧而曲折地开展着面向西方的自强运动。徐世昌与康有为、袁世凯、段祺瑞、孙中山、章太炎和梁启超同代。尽管各自留下诸多败笔,但其贡献在于:在三千年未有之大变局的关键时刻,他们肩起历史赋予的使命,抓住机遇,识大体,得要领,合力引导着古老中国,一部分一部分地,向现代转型。徐世昌是一位与时俱进者。他积极参与国家的各项制度变革,支持立宪,维护共和政体,努力发展工商业和教育;同时,以中体西用为指导,敛现代于古典之中,强调经世致用,集中体现了特定历史阶段的时代精神。

    考查起来,徐世昌与桐城派渊源极深。他在一系列著述中重塑桐城文统,再建桐城道统,力图将涵盖了桐城派莲池文系、颜李学派的北学纳入国家主流学术之中。随着其政治地位日崇、学问日进、人格日瑧高境,数十位桐城派名家以他为核心,形成了一个庞大的带有官方色彩的学者群体。这一群体以桐城派莲池文系学者为主,兼及他省桐城派学者。他们盘踞北方坛坫数十春秋,挥发出巨大的精神能量,推动中国向现代转型,也推动自身浴火重生。这是继曾国藩为首的桐城派学者群体照耀一时之后,桐城派又一次在学坛发出炫目之光。

    徐世昌结缘桐城,可从血缘、学缘、业缘和地缘四个角度加以观察与论述。血缘上,其外家刘氏为桐城望族,外祖父刘敦元于刘大櫆为族从,于刘开为族父行,于麻溪姚氏为亲故。学缘上,徐世昌于光绪八年应顺天乡试,中式,同科获隽者有天津严修;又于光绪十二年成进士,此科同贡于礼部者有直隶武强贺涛、新城王树枏,山东胶州柯劭忞。此四贤皆习桐城之学,皆属桐城派莲池文系。在与四贤以文章道义相切劘中,他渐成桐城派中一员,进而成为该派之核心。业缘上,徐世昌所亲近者多属桐城一派:参与徐世昌《大清畿辅先哲传》《晚晴簃诗汇》《清儒学案》的纂修,参与四存学会、担任徐家西席及徐世昌总统府职务的士人之中,属于桐城派的毋虑数十百人。从地缘关系角度看,与徐世昌有学缘、业缘关系的桐城派学者多来自直隶一省,多属桐城派中莲池文系。这“四缘”,使徐世昌与桐城派的关系非同寻常,也塑造了徐世昌本人的人格与思想。

    结缘桐城之后,徐世昌作为甚多。其对桐城派的首要革新,便是重塑桐城文统。这一新的桐城文统包涵以先秦两汉之文、唐宋八家和明归有光之文为核心的古典文系,以方苞、姚鼐和姚门首座弟子梅曾亮之文为核心的桐城文系,以曾国藩、张裕钊、吴汝纶、贺涛之文为核心的莲池文系。三个文系一脉相连,而以莲池文系为结点。在重塑桐城文统中,徐世昌批驳包括新文化派在内的学界对于桐城派的非议,坚守桐城派的价值。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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