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《1936—1940年“思想家鲁迅”的产生》

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 李玮 浏览次数:157
摘要:  “思想家鲁迅”的产生,在中国现代文学,甚至文化史上是一个重要“事件” 。“思想家鲁迅”在中国的产生和影响,并不能简单归因于鲁迅个体的因素,事实上,无论是鲁迅思想版本的变迁还是对于鲁迅思想“过度阐释”的质疑,都在表明个体肉身的鲁迅与“思想家鲁迅”之间有着宏大历史内容的区别。本文展现从1936年邹韬奋明确提出并讨论“思想家鲁迅” ,到1940年, “思想家鲁迅”成为政党权威的论断这一过程,分析“思想家鲁迅”话语系统产生的方式,考察“思想家鲁迅”出场时“思想”背后所联结的知识范型和权力。
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  • 《1936—1940年“思想家鲁迅”的产生》
    作者: 李玮

    “思想家鲁迅”的产生,在中国现代文学,甚至文化史上是一个重要“事件”。因为它一直影响着建国后对鲁迅的评价和认识,乃至对中国现代文学和文化发展史的评价。“思想家鲁迅”在中国的产生和影响,并不能简单归因于鲁迅个体的因素,事实上,无论是鲁迅思想版本的变迁还是对于鲁迅思想“过度阐释”的质疑,都在表明个体肉身的鲁迅与“思想家鲁迅”之间有着宏大历史内容的区别。前者只是一个实践性主体,功能和意义受制于不同的语境,而后者是意义化的历史主体,所编织的意义系统,成就某种宏观历史断续的本身。本文展现从1936年邹韬奋明确提出并讨论“思想家鲁迅”,到1940年,“思想家鲁迅”成为政党权威的论断这一过程,分析“思想家鲁迅”话语系统产生的方式,考察“思想家鲁迅”出场时“思想”背后所联结的知识范型和权力,包括邹韬奋、罗稷南、胡曲园、李平心、艾思奇、胡风、毛泽东等所代表的阶层、政治力量,着重解释他们在阐释“思想家鲁迅”时所使用的逻辑、前提、所选择的历史元素,所使用的历史逻辑和隐含的历史功能等等。讨论决定“思想家鲁迅”产生的认识论基础,是意图描述一个由“话语实践”决定的对“过去”和“现在”的历史叙述。

    一、并非只是宣传性论断:1936—1940年“思想家鲁迅”的知识表述

    鲁迅逝世后,“思想家”的称谓并未被突出,他被称为“中国的高尔基”“民族斗士”“文学家”等,最为普遍的表述是以“鲁迅精神”纪念鲁迅。只有邹韬奋明确提出:“鲁迅先生不仅是一个文学家,并且是一个思想家。”邹韬奋只是提出“思想家鲁迅”的命题,系统论述“思想家的鲁迅”的文章则发表于1938年。1938年10月,上海举行鲁迅逝世二周年纪念会,许广平,罗稷南,胡曲园,孙治方,陈珪如,吴清友,吴大琨,旅冈,李平心等参会。与会者之一罗稷南在一次演讲中再次重申“思想家鲁迅”是“共识”。毛泽东在1940年发表的《新民主主义论》,他改变了1937年称鲁迅为“新中国的圣人”的说法,明确指出“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”

    二、“思想”成为“问题”和“中国需要思想家”命题的出现

    1936年后对“思想家鲁迅”的集中讨论首先与抗战背景下对“思想问题”的关注有密切关系。抗战背景下各种势力均认为思想与民族存亡关系密切,甚至被认为是“国防”的“武器”,有所谓“思想国防”的说法。“思想”一词在这里不仅指代特定的精神活动,而且表述理论指导实践的关系。抗战时期将国防成败归结为思想问题,来源于从新文化运动时就兴起的以思想解决现实政治问题的思路。陈独秀在《旧思想与国体问题》里从思想的角度思考国体问题,他认为“旧思想”不洗刷干净,共和政治不能进行,而各种学术主张也难以推行。“思想”被用以强调精神、知识方面的革新,并以此引领从政治到文化制度等一系列领域的实践,这是新文化运动的共识。从新文化运动到抗战爆发,对“思想问题”重视,有着一脉相承的发展线索。抗战全面爆发后,在思想上如何认识中国的历史和现实,如何看待日本入侵,成为急切的需要。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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