学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>中国文学年鉴2018卷 >>文献详情

新诗史与作为一种认识装置的“传统”

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 冷霜 浏览次数:161
摘要:  从胡适在1917年2月1日出版的《新青年》第二卷第六期上发表《白话诗八首》算起,新诗迄今已经走过了百年历程。在这百年历史里,新诗与旧诗、新诗与“古典诗歌传统”的关系,是一个反复被提起的话题。对这一问题的解析,涉及到很多具体、彼此缠绕的层次,比如,在新诗的历史中,一些诗人经由现代文学观念的中介,汲取古典诗词的某些美学和技艺资源,确曾形成非常生动的个体写作实践,这些实践也成为其写作风格和艺术独创性的重要成分。本文围绕“传统”及“古典诗歌传统”这些概念,从知识、话语的维度,从历史和理论两方面揭示其认识论的构造及其在新诗史上的实质意涵。
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • 新诗史与作为一种认识装置的“传统”
    作者: 冷霜

    从胡适在1917年2月1日出版的《新青年》第二卷第六期上发表《白话诗八首》算起,新诗迄今已经走过了百年历程。在这百年历史里,新诗与旧诗、新诗与“古典诗歌传统”的关系,是一个反复被提起的话题。对这一问题的解析,涉及到很多具体、彼此缠绕的层次,比如,在新诗的历史中,一些诗人经由现代文学观念的中介,汲取古典诗词的某些美学和技艺资源,确曾形成非常生动的个体写作实践,这些实践也成为其写作风格和艺术独创性的重要成分。如何看待这些实践,以及它们与这一问题之间的关系,是一个值得讨论的问题。本文围绕“传统”及“古典诗歌传统”这些概念,从知识、话语的维度,从历史和理论两方面揭示其认识论的构造及其在新诗史上的实质意涵。

    在新诗历史上,关于新诗与旧诗或“古典诗歌传统”,无论是对后者所采取的总体态度,还是面对后者所侧重的不同面向、所赋予的不同内涵,在不同时期一直发生着变化。“五四”时期,白话诗运动在语言、形式和所欲承载的思想观念上都力图突破旧体诗词的藩篱,作为一个整体的修辞表意系统,旧体诗词被视为白话新诗的对立面。

    在新诗已初步立住脚跟,同时文学观念的演进对新诗从审美现代性方面提出新的要求时,旧诗作为文学资源或美学资源的价值开始不断被引入新诗的讨论,如1920年代中期,周作人批评早期新诗过重白描和叙事、缺少“余香和回味”,而将“象征”与“兴”的艺术手法加以牵连,1930年代中期,叶公超在指明新诗与旧诗之语言工具的根本差别的基础上,主张“新诗人不妨大胆的读旧诗”,以扩展写作意识和发掘旧诗文中可为新诗所用的材料。在新诗理论史上产生了深远影响的一些论述也集中出现在这一阶段,如周作人提出著名的新诗发展趋势上的“融合”论假说;朱光潜在其《诗论》等著述中所确立的会通中西古今、给予“诗”的内涵一般性的界定的诗学研究思路,积极地参与了当时的新诗讨论,在新诗的本体认知上具有相当的代表性;废名的《谈新诗》讲义虽然很长时间里影响有限,本身却是在1930年代关于新诗前景不同想象与实验的争辩性氛围之中的产物。它们都涉及到新诗与旧诗及其“传统”的关系,或则在各异的思考向度和不同的层面上倾向于二者间的某种连续性,或则以一种复杂的认识趣味和诠释方式强调其间的断裂性,显示出在“新诗的十字路口”,对于这一问题的分歧理解。

    对于“古典诗歌传统”的另一重理解与诠释,萌芽于五四时代的启蒙主义、人道主义、平民主义文学观,在左翼文学思潮兴起和民族危亡的历史情境中进一步发展演化,后来日益具有政治意识形态的内涵,例如王瑶写于1950年代初期的《什么是中国诗的传统》一文中,将“中国诗的优秀传统”界定为“正视现实和反映当时人民生活要求”,“我们常常听见有人说现代的诗人应该学习中国诗的优秀的传统,应该使今天的诗歌和我们的民族传统有机地连接起来,并在这个基础上向前发展”。这种带有鲜明左翼文学思想特征的传统观突出的是从作家的思想立场和作品的题材、内容评价其文学史价值,构造其文学史链条,而不是像前面提到的几种思路,分别从语言、形式或美学的角度,亦即形式化的角度来诠释“传统”,与后者相似的是,这种左翼传统观在以往的文学与新文学之间也建立起一种连续性。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 2017年现代文学研究综述

    来源: 中国文学年鉴2018 \ 研究综述

    一、前沿问题与研究热点 《在延安文艺座谈会上的讲话》75周年纪念 今年是《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表75周年,各类现代文学研究期刊及报纸都专门组织了各种形式的研讨会、专栏、座谈、笔谈,就《讲话》的内容、历史意义及接受情况等从各个角度做了详尽的研究。程凯在《政治与文艺的再理解——从胡

    郭沫若:跨越时空的青春

    来源: 郭沫若研究年鉴2016 \ 第九篇 年度访谈

    彭冠龙(下文简称“彭”):李老师,您好!李怡教授(下文简称“李”):您好!彭:本次访谈主要围绕郭沫若研究展开,您在这一领域造诣颇深,希望能聆听您的真知灼见,望不吝赐教。李:不敢当,我们相互交流。彭:李老师,您最初主要从事新诗研究,对穆旦、李金发等诗人有比较深入的探讨,后来是什么原因让您在郭沫若研究方

    2016年现代文学研究综述

    来源: 中国文学年鉴2017 \ 研究综述

    近年来,中国现代文学研究呈现出鲜明的“史学”特质,对作家、作品及文学潮流的阐释研究虽然依然充满活力且日渐成熟,但更多的研究者则强化了“史”的视野和维度,力图对“文学”在大历史中的特殊位置予以描述,甚至将其视为触及历史重大命题的中介。从某种意义上说,这既是对“纯文学”观念和“理论”话语滥用的矫正,同时

    《凤凰涅槃》在民国选本和共和国选本中的沉浮

    来源: 郭沫若研究年鉴2016 \ 第五篇 论文选编

    《凤凰涅槃》最初发表在1920年1月30日至31日的《时事新报》副刊《学灯》上,后收入诗集《女神》。现在的史家和新诗读者在谈及《女神》或者郭沫若的新诗时,自然会把目光落在《凤凰涅槃》上,将其视为百年新诗的“经典”之作,甚至将其视为“五四”时代的精神象征。那么,《凤凰涅槃》的“经典”地位在何时开始确立的,是否在

中国文学年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?