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论鲁迅对《狂人日记》的阐释

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 董炳月 浏览次数:83
摘要:  鲁迅不仅是《狂人日记》的作者,而且是这篇小说的阐释者。本文试图历史性、整体性地考察鲁迅的“ 《狂人日记》阐释” ,以深入理解《狂人日记》这个文本,进而理解鲁迅的思想脉络。《狂人日记》发表一年半之后,吴虞在评论文章《吃人与礼教》中谈吃人与礼教的关系,这是在比喻、象征的意义上理解“吃人” 。《狂人日记》的“吃人”主题因此具有二重性,这种二重性起源于“吃人”的写实意义与比喻意义并存。这两篇小说的组合重构了“吃人”与“狂人”故事,将“吃人/救人”模式与现实社会中的启蒙与革命问题组合在一起,解决了《狂人日记》 “空空洞洞”的问题,并淡化了《狂人日记》的进化论色彩。
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  • 论鲁迅对《狂人日记》的阐释
    作者: 董炳月

    鲁迅不仅是《狂人日记》的作者,而且是这篇小说的阐释者。十七年间鲁迅对《狂人日记》或相关问题的谈论主要有六次。本文试图历史性、整体性地考察鲁迅的“《狂人日记》阐释”,以深入理解《狂人日记》这个文本,进而理解鲁迅的思想脉络。

    一、“吃人”的二重性与普遍性

    《狂人日记》的首要问题是吃人。

    “吃人”首先是事实上的吃人。《狂人日记》发表一年半之后,吴虞在评论文章《吃人与礼教》中谈吃人与礼教的关系,这是在比喻、象征的意义上理解“吃人”。综合起来看,鲁迅在《狂人日记》中对“吃人”的叙述经过了一个从史实到历史再到文化的转换、升级过程。《狂人日记》的“吃人”主题因此具有二重性,这种二重性起源于“吃人”的写实意义与比喻意义并存。“仁义道德”与“吃人”的关系也因此变得复杂。在《狂人日记》中,并非所有的吃人行为都是“仁义道德”导致的,“仁义道德”与“吃人”二者的关系首先是对比性的,其次才是因果性的。

    1922年《狂人日记》被鲁迅编入小说集《呐喊》,成为《呐喊》中的第一篇小说。通读《呐喊》能够看到,《狂人日记》的“吃人救人”这一主体结构(框架与主题),已经转化为《呐喊》中多篇作品共有的模式。在《呐喊》中,《狂人日记》与其他多篇作品之间存在着互文性,互文关系的焦点就是“吃人”。

    对于鲁迅来说,“吃人救人”具有历史观、世界观的意义,因此其普遍性并不限于《呐喊》,而是“普遍”到鲁迅的许多作品。限于小说而言,《彷徨》中的作品依然写到现实性的、比喻性的“吃人”。

    二、第五次觉醒于“吃人”

    创作《狂人日记》整整七年之后,1925年4月,鲁迅在杂文《灯下漫笔》中直接讨论“吃人”问题。《灯下漫笔》第二节本质上是《狂人日记》的杂文版。此时他不再以“狂人”为代言人,此时他本人已经“狂人化”。

    《狂人日记》中“我”对“吃人”的发现有四次,即四个阶段。鲁迅在《答有恒先生》中对于自己“吃人帮凶”(“做这醉虾的帮手”)身份的发现,则成为关于“吃人”的第五次发现。这次发现的特殊性,在于它对前四次发现构成了颠覆。

    1927年4月撰写《答有恒先生》的时候,鲁迅的观念在向“绍兴会馆时期”倒退。但是,与绍兴会馆时期相比,此时时代已经剧变,鲁迅亦非当年的鲁迅。鲁迅最终未能沉默,在“革命文学”“左翼文学”的新时代发出了新的声音。而且,他还要重新处理《狂人日记》这篇小说,即处理“四平八稳的‘救救孩子’似的议论空空洞洞”等问题。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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