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越界:1958年新民歌运动的大众化之路

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 毛巧晖 浏览次数:165
摘要:  1958年新民歌运动,又被称为“大跃进民歌运动”或“文艺大跃进运动” 。1958年3月,毛泽东在成都会议上倡议搜集民歌,他认为“民歌是中国诗的一条出路” 。在随后的汉口会议和党的八届二次大会的讲话中,毛泽东又提到民歌搜集,他认为老民歌、新民歌都要搜集,并且提出了具体的搜集办法。以上历史数字与民歌搜集、创作状况,在中国民间文学发展史上史无前例,但是有关这场新民歌运动,研究者质疑较多,如民歌作者的身份、民歌的归属以及民歌的社会作用、民歌中“无民间”等。当然我们也不是说所有新民歌都不具有历史价值,而是说因为民歌的表达功能被异化,民歌不仅是民众情感交流的形式,而且它还成为政府开会、政策宣传的形式。
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  • 越界:1958年新民歌运动的大众化之路
    作者: 毛巧晖

    1958年新民歌运动,又被称为“大跃进民歌运动”或“文艺大跃进运动”。1958年3月,毛泽东在成都会议上倡议搜集民歌,他认为“民歌是中国诗的一条出路”。在随后的汉口会议和党的八届二次大会的讲话中,毛泽东又提到民歌搜集,他认为老民歌、新民歌都要搜集,并且提出了具体的搜集办法。此后,各地积极响应,纷纷发动与组织民众写诗、作画。但是这场运动并没有持续很久,到1959年二三月间郑州会议上,毛泽东就表达了对“诗歌卫星”的不满。很快这场轰动一时的“全党办文艺,全民办文艺”的运动仓促落幕。

    一、数字中国:民间文学的大繁荣

    1958年中国各地搜集的民歌难以计数,参加者达上亿人,从十几岁的孩子到六七十岁的老人都加入其中。民歌进入了很多领域,从表达意见的大字报、意见簿到人民代表大会和各种大会,它成为一种普遍的表达方式。“说唱体”成为惹人注目的新文体。

    在各级党委的组织下,全民进入了民歌创作与搜集的时代,具体而言,通过以下几种形式:(1)开辟诗歌创作园地,如陕西、河北、山西等地,县城设置诗亭,乡里建有诗宫,各个村社推出诗廊、诗台,各家各户门口挂着诗牌或墙上设有诗碑。这一方式给民众提供了创作的平台。(2)丰富多彩的民歌创作活动。各地开展多种样式的诗歌活动,如赛诗、民歌演唱赛会、诗歌擂台赛及展览等,其中赛诗会最有影响,它是民间歌会的移植与延续。(3)组织活动。各地纷纷开创群众创作大会、群众文艺创作跃进大会、民间创作积极分子会议、青年民歌手大会、群众诗歌创作小组等,尤其诗歌创作小组,遍及全国。

    在这一运动过程中,民间文学研究机构积极组织与参与。中国民间文艺研究会(以下简称“民研会”)是当时全国性民间文学研究的组织与领导机构。从它成立就参与到民间文学刊物《民间文学集刊》《民间文学》等编辑与出版、民间文学搜集等工作。1958年,它更是积极参与到新民歌的搜集与研究工作。此外,民研会还召开了多次民歌座谈会大力宣传。此外,还编辑出版了《红旗歌谣》《民歌一百首》等文本,以及《论新民歌》《向民歌学习》《大规模地收集全国民歌》《一九五八年中国民歌运动》等研究著作。

    以上历史数字与民歌搜集、创作状况,在中国民间文学发展史上史无前例,但是有关这场新民歌运动,研究者质疑较多,如民歌作者的身份、民歌的归属以及民歌的社会作用、民歌中“无民间”等。而这恰是这场民歌运动在思想史上的特殊性,也是它的独特之处。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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