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经典化或脉络化?

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 朱双一 浏览次数:35
摘要:  近年来, “经典化”成为我国文学研究界的热门话题,并形成了重视审美功能或社会功能的两种不同取向。“经典化”和“脉络化”的主要区别包括:其一,布鲁姆式“经典化”认为经典取决于作品自身内在特质,美学尊严、原创性、审美形式等是其清晰标志,而“娴熟的形象语言、原创性、认知能力、知识及丰富的词汇”等构成的“混合力” ,乃评判“经典”的可操作性标准。其四,经典化更注重由特定的属于“精英”的个人或群体来充当经典的评判和认定者,脉络化则更注重在社会、历史的脉络中,由时间和广大读者加以汰选和判定,从而将经典的认定权留给广大读者特别是后代的读者。
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  • 经典化或脉络化?
    作者: 朱双一

    近年来,“经典化”成为我国文学研究界的热门话题,并形成了重视审美功能或社会功能的两种不同取向。但总的来说,注重文学的审美本体和“文学性”、反对文学与政治意识形态产生关联的观点占了上风,以布鲁姆式“审美自主性”为标准进行经典化的主张较受青睐。然而,仅有百来年历史的华文文学尚属应对大量作家作品加以发掘、梳理、解读、筛选以免任其湮没,而非由少数专家进行经典判定的阶段,因此单德兴等提出的脉络化乃至双重脉络化的学术取径,也许更值得采纳。“经典化”和“脉络化”的主要区别包括:

    其一,布鲁姆式“经典化”认为经典取决于作品自身内在特质,美学尊严、原创性、审美形式等是其清晰标志,而“娴熟的形象语言、原创性、认知能力、知识及丰富的词汇”等构成的“混合力”,乃评判“经典”的可操作性标准。它要求隔断文学与社会、道德、政治、意识形态等的联系,专注于作品本身特别是形式上的美学素质,认为文学无论怎样“也改善不了任何社会”。与之相反,“脉络化”认为文学作品总是在一定的社会历史文化背景下产生的,其价值和意义只有放到此社会文化脉络中,考究它针对什么问题而发,回答了什么人们所关心的问题,才能得到充分的阐发和认知。

    其二,“经典化”倾向于给少数“经典”作品盖棺论定,注重对此少量作品深入阐释;“脉络化”认为文学史并非只是少数“经典”作品的表演场,而应同时包括文学所由产生的时空脉络,因此将目光投向更大量作品及其间的相互联系,特别是由此形成的集体思维——文学思潮。它同时也注意那些也许谈不上“经典”,却在文学发展脉络中具有不可替代意义的作品。像《埃伦诗集》中的那些木屋壁诗,也许无法与李、杜诗歌相提并论,但其价值和意义,显然应由另外的标准来衡量。

    其三,“经典化”倾向于认定一个普世、固定的标准,“脉络化”更持文化相对主义和多元主义观念,认为经典是变动的,它与周遭环境、社会发展脉络紧密相关,时代、环境变了,人们对经典的认定也会发生变化。只有经过足够时间跨度的检验,才能成为“经典”。从一些被人们所忽略的边缘性作品中挖掘和发现优秀作品,正是文学史家的任务。应避免“不是因为作品质量高才成了经典,而是因为作品成了经典它的质量才显得高起来”的“文学造神运动”。切忌用固定单一的标准来对作家作品进行孤立的研究,而是要在广阔的历史脉络中,涵括尽量多的作品加以阅读、研究、筛选,才能真正发现经典,为经典定位。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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