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从开天辟地到“解放”来了

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 高健 浏览次数:185
摘要:  我在佤族田野调查初期,有时会陷入这样的“困境” :当地人演述的司岗里并不是我所预期的关于“开天辟地” “人类起源”等情节的司岗里神话,有时甚至只是一些民间情歌或新佤歌。“这都是从司岗里出来的”这句话在佤族田野调查中经常会被听到,万事万物的起源往往都会被归并到司岗里,这既是对司岗里神话叙事的概述,也是佤族人表述事物起源的一种话语方式,而形成这种观念与司岗里的语义、叙事结构和叙事传统等都不无关系。但是,在佤族人日常交流中,岩洞与葫芦并不用“司岗”这个词来表示,阿佤支系用“格岱阿朗” ( g ēdai alang )这个词来表示山上的石洞,布饶支系用“西念” ( si ng īan )这个词来表示葫芦。
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  • 从开天辟地到“解放”来了
    作者: 高健

    一、“这都是从司岗里出来的”:起源的结构

    我在佤族田野调查初期,有时会陷入这样的“困境”:当地人演述的司岗里并不是我所预期的关于“开天辟地”“人类起源”等情节的司岗里神话,有时甚至只是一些民间情歌或新佤歌。但是,当我提出质疑后,当地人往往反驳道:“咋个不是司岗里,这都是从司岗里出来的。”造成这种“田野误会”的原因既包括民间文学研究中所认定的体裁概念与本土口头传统之间的脱节,也包括研究者与佤族人对司岗里认知的偏差。

    “这都是从司岗里出来的”这句话在佤族田野调查中经常会被听到,万事万物的起源往往都会被归并到司岗里,这既是对司岗里神话叙事的概述,也是佤族人表述事物起源的一种话语方式,而形成这种观念与司岗里的语义、叙事结构和叙事传统等都不无关系。

    司岗里的语义有着地域上的差别,即佤族阿佤支系认为“司岗”是岩洞的意思;佤族布饶支系认为“司岗”是葫芦的意思。但是,在佤族人日常交流中,岩洞与葫芦并不用“司岗”这个词来表示,阿佤支系用“格岱阿朗”(gēdai alang)这个词来表示山上的石洞,布饶支系用“西念”(si ngīan)这个词来表示葫芦,而“司岗”则指的是剽牛桩、葫芦纽或为了防止家猪钻篱笆而绑在猪脖子上的架子等,它的日常语义有栓、捆绑以及限制的意思,并进一步引申为一种具有集合意味的状态。也就是说,“司岗”只有在具体的司岗里神话演述或宗教祭祀活动语境中,它才指涉人类起源的山洞或葫芦。我们再将关注点转向“里”这个词,在佤族各支系中,“里”都是出来的意思,进而又引申为分开以及生出来的意思,如佤族人经常用“叶瓜达里”(yīex mguah dax līh)来表示始祖,其中“叶”与“达”分别指始祖母与元祖父,而“瓜”与“里”相对应,分别指孵化与分出来的意思。所以,不管“司岗”为何,我们都可以将司岗里看作是一种对事物起源的表述。当然,要想进一步阐释司岗里的含义,我们还得结合其具体的叙事情节。

    基于“司岗”的两种语义差别,作为神话叙事的司岗里大致又分为两种异文,即阿佤支系的“人从岩洞出”;布饶支系的“人从葫芦出”。其异文情节单元分别为:

    阿佤支系:(1)人被困于岩洞;(2)一种动物听到岩洞有人声;(3)岩洞被打开;(4)各族群祖先陆续出来。

    布饶支系:(1)(洪水泛滥后)人在葫芦里;(2)一个人牺牲自己被砍死;(3)葫芦被打开;(4)各族群祖先陆续出来。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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