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从《白云小说》看李奎报的诗学思想

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 郭伟 浏览次数:66
摘要:  作为李氏朝鲜时代的韩国诗话总集, 《诗话丛林》共收录诗话二十四种,比较全面地反映了韩国汉诗和诗话的面貌,其开篇之作即为高丽大诗人李奎报的《白云小说》 。这部诗话以诗歌创作为纽带,叙述了作者的理想抱负和人生选择,对诗坛掌故颇多记载,诗歌批评着墨尤多,较全面地体现了李奎报的诗学思想。概括而言,约涵如下三个层面:一、在诗体意识上,主张兼采众体、不拘一格而自成一家。(原载《黄冈师范学院学报》 2018年第4期,全文9000字,王青摘).
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  • 从《白云小说》看李奎报的诗学思想
    作者: 郭伟

    作为李氏朝鲜时代的韩国诗话总集,《诗话丛林》共收录诗话二十四种,比较全面地反映了韩国汉诗和诗话的面貌,其开篇之作即为高丽大诗人李奎报的《白云小说》。这部诗话以诗歌创作为纽带,叙述了作者的理想抱负和人生选择,对诗坛掌故颇多记载,诗歌批评着墨尤多,较全面地体现了李奎报的诗学思想。概括而言,约涵如下三个层面:

    一、在诗体意识上,主张兼采众体、不拘一格而自成一家

    李奎报作为高丽大诗人,其诗能风靡一代,其自觉的诗体意识自不待言。其诗体思想,在《白云小说》中有比较系统的体现。

    (一)“体格备而人不以一体名之也”

    《白云小说》在肯定意义上提到的诗体、诗格或今之所谓“艺术风格”者,包括陶潜体、山人体、山人之格、宫掖之格、古人之体、言物之体、清警、雄豪、妍丽、平淡等。作者理解的“体”即格,既指创作主体类型(陶潜体、山人体、宫掖之格)或创作对象类型(言物之体,即咏物诗),亦暗含相应的艺术风格(平淡、清苦、妍丽),既涉及主体人格的诗歌呈现,又直指读者的诗歌阅读印象。

    对这些诗体(诗格),诗人认为要博采众长,不拘一格,即“体格备而人不以一体名之也”。他认为,“纯用清苦为体,山人之格也。全以妍丽装篇,宫掖之格也”。一味追求体格之“纯”“全”,不免落入窠臼,即只能“以一体名之”。作者摒弃这种狭隘的诗体观念,追求“杂用清警、雄豪、妍丽、平淡”“体格备”而最终自成一家的个性化“诗体”。其追求的“陶潜体”正所谓“体格备”的典型。朱光潜称“陶潜浑身是‘静穆’,所以他伟大”,而鲁迅先生认为陶潜也有“金刚怒目”的一面,“因为并非‘浑身是静穆’,所以他伟大”故以隐士、山人、田园等题名陶诗,均不如“陶潜体”之说内涵丰富。其自言学陶“终不得其仿佛”,正源于陶诗是丰富的个性人格与风格的统一。普遍人格易铸,诗人的个性则不可学。李奎报只有成为独特的李奎报,才能成为真正大诗人。

    (二)摒弃“九不宜体”

    在否定意义上,《白云小说》提出了“九不宜体”:载鬼盈车体、拙盗易擒体、挽弩不胜体、饮酒过量体、设坑导盲体、强人从己体、村父会谈体、凌犯尊贵体、莨莠满田体等。这“九不宜体”虽戏谑为体,实际上是九种宜摒弃的诗病。可分别归入如下四类:

    其一,在题旨大意上,反对“攘取古人之意”(拙盗易擒体),主张避免“好犯丘、轲”即亵渎圣贤的偏激、戏谑文字,提倡温柔敦厚的儒家诗教观。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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