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台湾原住民盘瓠神话类型与来源研究

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 周翔 浏览次数:184
摘要:  本文所论盘瓠神话是指以“狗立功娶女子”为基本情节的神话,包括那些故事主角名称并不称为盘瓠的神话。布农族的这则神话也属于治病型,与黎族和仡佬族神话属于同一类型,都包含公主有疾、王张榜许诺婚配、狗来揭榜、狗治病立功、人与狗避世而居等情节,不同的是黎族、仡佬族神话附会到了星象,布农族神话没有。有学者提出,犬祖神话可以视为盘瓠神话的原生态,虽然这一观点有待商榷,不过将台湾原住民犬祖神话作为参考,或许有助于我们分析台湾原住民盘瓠神话的来源。通过对盘瓠神话的类型进行分析,或许我们可以得出以下观点:第一,盘瓠神话根据狗立功的情节可以分为三个类型:立战功型、取谷种型、治病型,台湾原住民盘瓠神话属于治病型。
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  • 台湾原住民盘瓠神话类型与来源研究
    作者: 周翔

    本文所论盘瓠神话是指以“狗立功娶女子”为基本情节的神话,包括那些故事主角名称并不称为盘瓠的神话。这类神话的流传地域十分广泛,我国南方瑶族、畲族、苗族、仡佬族、黎族等少数民族地区都曾搜集到,尤以瑶族、畲族还有苗族东部方言区流传最为丰富且最具代表性。具体来看,根据狗立功情节的不同,又可以把盘瓠神话分为立战功、取谷种、治病三种类型。

    治病型主要流传在仡佬族、黎族地区。仡佬族的神话是说土王的女儿腿上长了恶疮,狗用嘴舔好了,犬娶了土王的女儿为妻,到山洞里住下。

    1992年9月,俄罗斯学者李福清与布农族学者达西乌拉弯·毕马(田哲益)在台湾省南投县信义乡地利村采录到的一篇名为《公主与狗》的神话,讲述者全绍仁(Nakas),男,75岁,属布农族丹社群人,由达西乌拉弯·毕马翻译整理。这也是目前见到的情节最为完整的台湾原住民盘瓠神话。

    布农族的这则神话也属于治病型,与黎族和仡佬族神话属于同一类型,都包含公主有疾、王张榜许诺婚配、狗来揭榜、狗治病立功、人与狗避世而居等情节,不同的是黎族、仡佬族神话附会到了星象,布农族神话没有。

    另据李福清搜集的资料,排湾族、卑南族以及汉化的平埔凯达格兰族的盘瓠神话核心母题与此类似,都是说女儿有病,父亲便宣布谁能治好女儿的病,便把她嫁给谁,后来狗用舌头舔公主长疮的皮肤而治好公主的病,但是没有张榜公告、狗变成人等情节。

    有学者提出,犬祖神话可以视为盘瓠神话的原生态,虽然这一观点有待商榷,不过将台湾原住民犬祖神话作为参考,或许有助于我们分析台湾原住民盘瓠神话的来源。

    既然布农族没有犬祖神话,那么,李福清认为布农族的这则盘瓠神话是外来的,尤其是从大陆传到台湾的想法就很有可能成立,其著作中也视之为“大陆故事在台湾”的代表。他的理由主要有:文中头目说成tumuku,一定是日语的头目。皇帝也叫huangti,这些词汇皆应是外来语,为布农族所没有的,日本占领时代之前布农族也无头目。像布农族的神话中,就含有不少汉族民间故事的因素,如皇帝、狗撕掉通告及兵丁等。……布农族的神话可能较为晚期且借自大陆。

    从类型上分析,布农族的这则神话属于盘瓠神话的治病型,与仡佬族和黎族神话相似。李福清其实注意到一个关键地名——冲绳(琉球),他引用了郎樱《盘瓠神话与日本犬婿型故事比较研究》一文中许多资料,发现冲绳(琉球)的犬婿型故事和台湾布农族盘瓠型神话有很多相似之处。而郎樱的论文证明了:第一,日本的犬婿民间故事源于我国少数民族的盘瓠神话传说;第二,盘瓠神话传说流传到日本的路线:我国东南沿海——冲绳——日本本土;第三,盘瓠神话传说在日本的流传过程中,失去神话传说的特点,逐渐民间故事化,其始祖意义也是由浓渐到淡,直至消失。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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