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语言与台湾民众的“国族认同”

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论文摘要 作者: 朱双一 浏览次数:193
摘要:  甲午战后百多年来,台湾民众的民族、国家、政治认同与语言问题密切相关。至于藤井省三《台湾文学这一百年》书中所谓日本殖民当局将“近代国家的国语制度”带入台湾,使得“全岛共通的‘国语’ (按:指日语)超越了经由各方言、血缘和地缘所组成的各种小型共同意识,而形成台湾‘等身大’的共同体意识,可说是台湾民族主义的萌芽” 。很显然,近百年来台湾的语言状况颇为复杂,日语、汉语普通话及其不同方言乃至多种少数民族语言交织在一起,但汉语始终是最基本的语言,这是由绝大多数台湾人的民族属性所决定的。
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  • 语言与台湾民众的“国族认同”
    作者: 朱双一

    甲午战后百多年来,台湾民众的民族、国家、政治认同与语言问题密切相关。日本据台后,压缩汉语空间,推行日语教育,但台湾民众仍保有强烈的汉民族意识,寻找各种途径来学习和保存汉语汉文化。如写作汉诗有押韵、平仄对偶等格律限制,非用汉语(包括其方言)无法吟诵,汉诗创作也就成为维系汉语的重要手段之一;写汉诗常要用典,这就要求作者必须加强其中国传统文化的修养,并由此进一步增强他们固有的汉民族认同感。

    除了传统诗文活动外,从祖国引入新文化运动所倡导的白话文,更具有多重意义。黄呈聪指出:推行白话文使“现时中国文化的进行有一日千里之势”,“我们的同胞若是晓得白话文,便可以向中国买得现代的新书和报纸杂志来启发我们郁积沉迷的社会,唤醒我们同胞的大梦,这就是改造台湾新的使命了!”当前“台独”派鼓吹日本先进、中国落后、日本统治带给台湾现代化的说法,与之大相径庭。黄朝琴则将汉文保存与民族性的维系紧紧联系在一起:“我们台湾的同胞,亦是汉民族的子孙,我们有我们的民族性,汉文若废,我们的个性我们的习惯我们的言语从此消灭了!”蔡惠如也称:台湾人乃黄帝的子孙,汉文的种子如果断绝,“我们数千年来的固有文化,自然亦就无从研究了。连我们自己的民族观念都消灭了”,这将使台湾人沦为劣等的人类、异族的奴隶。《台湾民报》曾转载都德小说《最后一课》,小说中老师哽咽演讲的“现在我们总算是为人奴隶了,如果不忘祖国的语言文字,必还有翻身之日”一句,必令台湾民众感同身受。如连雅堂整理台湾方言,其编撰的《台语考释》序言中,既指出“台湾之语传自漳泉,而漳泉之语传自中国,其源既远,其流又长”;又表示“余惧夫台湾之语日就消灭,民族精神因之萎靡,则余之责乃娄大矣”。可见整理和使用“台语”是为了保持和彰扬固有民族精神。

    1930年前后延续数年之久的“乡土文学”和“台湾话文”论争,其实是台湾左翼作家内部的论争,双方都具有文艺大众化的启蒙目标。“台湾话文”的提出缘于台湾作家面临的的客观困境以及他们的主观心理倾向:从政治上讲,他们被迫说日语,失去了讲汉语普通话的条件;但在国族认同上仍坚持自己是汉族人、中国人,因此很不情愿说日语。于是他们试图通过说台湾话——汉语的一种方言——来消解这种“不能”和“不愿”相纠结的困境。台湾话文字化后来并未成功,但在搜集整理台湾民间文学方面取得了丰硕的成果。当今有人将此“台湾话文”运动视为1980年代后具有“去中国化”色彩的“台语”运动之源头,无疑是对历史的扭曲。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论文摘要

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