学术殿堂之重器 学术历史之奠基学术殿堂之重器 学术历史之奠基
本文关注的是中国戏曲/曲艺史书写中经常出现的一种题材——“俳优进谏”的传闻。在记载中，他们虽然卑微，但面对帝王或权臣时，总是能以巧妙的方式提出规劝或嘲讽，使对方回归正道或有所羞愧。优谏传闻经由历代士人记载，又被现代戏曲、曲艺研究论著反复征引与书写，成为中国戏曲、曲艺史的有机组成，甚至成为一种关于演艺史与俳优史的元叙事，被用来褒扬中国艺人的讽刺智慧与抗争传统。
一、“恃宠媚主”与“匡扶时政”：儒家士人笔下的俳优言论
俳优是一个复杂的群体，他们地位卑微，又接近最高权力。既受到恩宠，又被人鄙夷，复杂的生存环境决定了他们的言论是多元，甚至矛盾的。他们的言论大致可分为以下三种：
一、常语。俳优的本职是取悦统治者，他们采取说笑话、讲故事、歌舞、演戏、玩文字游戏等手段为君王调笑解颐。
二、谀语。即阿谀谗佞之语。在豢养与被豢养的生存格局中，俳优很难拥有独立的人格。为了取悦统治者，他们会在调笑之际对主人进行吹捧，以声色事人，以谗言惑人，甚至为一己私利参与到宫廷政争中去。
三、谏语。为了保全主人的名誉与地位，有智慧的俳优会将劝谏之言隐藏在滑稽的言语中，使听者乐于接受。需要指出的是，俳优进谏带有“劝百讽一”的意味，以维护统治阶级的利益为己任。
但在后世的流传中，谏语却从俳优众多的言论形态中脱颖而出，成为一种被反复书写的题材，这恐怕与传闻的记录与书写者——儒家士人的身份与地位密不可分。
中国传统的士大夫面临着一大生存困境。他们以弘道自任致力于社会秩序的建设与维护。但另一方面，儒家士人又是一群手无缚鸡之力、依附于统治阶级的读书人，在一定程度上讲，他们与俳优之间还有着某些相似性——人微言轻，极易在横议时政中获罪。相比之下，俳优尽管也弱小无权，但能以诙谐机智的谈吐，让那些高贵横暴的君王甘于接受。因此获得了士人的青睐。
我们考察历代的俳优言论，会发现同一个题材有着大量的异文存在。很多记载只保留了一个主干情节，发生的时代和主人公可以不断地更换，不同时代的书写者可以替换上当时闻名的优伶。在辗转反复的书写中，这些记录已经由实录变成了故事。比如优旃讽秦始皇修苑囿的故事；五代时期的俳优嘲讽地方官员“刮地皮”使得土地神无所落脚的故事；敬新磨为唐庄宗调笑六目龟的故事等，在流传的过程中都曾经附会到不同优伶的身上，形成大量异文。
一 概述 民间戏曲与曲艺[※注]既是一种艺术化的表现方式，也是和民众日常生活紧密相关的生活方式，因此，它们不仅是戏曲学与曲艺学的研究领域，也是民俗学关注的对象。在长期的发展中，相关领域已经形成了独特的研究取向。我们在梳理2014年度的研究成果前，有必要对既定的学术传统做一个简要的描述。20世纪80年代前，民间戏
李红祥、刘兴豪在《编辑之友》2016年2期撰文指出，20世纪初，中国开始进入一个历史书写的黄金时代。中国新闻事业的历史书写也进入了一个勃兴时期，产生了一系列优秀成果。从价值取向看，这些研究采用进化论作为预设进行书写。进化论的新闻历史书写，不仅受到当时社会语境的影响，同时也为学术共同体的历史想象所宰制。它不仅
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2015年的民间戏曲与曲艺研究在各方面都有所建树，也呈现出了一些明显的整体倾向。本文从学术史研究、戏曲与曲艺的文史考证、戏曲曲艺的民俗文化内涵研究、戏改与曲改研究、关于艺术生产与表演的研究、关于艺术传承与保护的研究等几个方面进行概述，并最后对年度发展趋势做出总结与反思。由于民间戏曲和曲艺的研究具有鲜明的
