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史实、传闻与历史书写

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 祝鹏程 浏览次数:22
摘要:  本文关注的是中国戏曲/曲艺史书写中经常出现的一种题材— — “俳优进谏”的传闻。优谏传闻经由历代士人记载,又被现代戏曲、曲艺研究论著反复征引与书写,成为中国戏曲、曲艺史的有机组成,甚至成为一种关于演艺史与俳优史的元叙事,被用来褒扬中国艺人的讽刺智慧与抗争传统。而现代学者的书写则是在民族国家的架构下展开的,为了建设一个由底层民众组成的民族主体,俳优的“负面”因素被有意淡忘了,其匡扶时政的一面则被转化成了独立、自由、平等的现代性资源,通过对历代典籍记载的优谏传闻进行创造性的转化,学者们确立了底层的主体意识。
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  • 史实、传闻与历史书写
    作者: 祝鹏程

    本文关注的是中国戏曲/曲艺史书写中经常出现的一种题材——“俳优进谏”的传闻。在记载中,他们虽然卑微,但面对帝王或权臣时,总是能以巧妙的方式提出规劝或嘲讽,使对方回归正道或有所羞愧。优谏传闻经由历代士人记载,又被现代戏曲、曲艺研究论著反复征引与书写,成为中国戏曲、曲艺史的有机组成,甚至成为一种关于演艺史与俳优史的元叙事,被用来褒扬中国艺人的讽刺智慧与抗争传统。

    一、“恃宠媚主”与“匡扶时政”:儒家士人笔下的俳优言论

    俳优是一个复杂的群体,他们地位卑微,又接近最高权力。既受到恩宠,又被人鄙夷,复杂的生存环境决定了他们的言论是多元,甚至矛盾的。他们的言论大致可分为以下三种:

    一、常语。俳优的本职是取悦统治者,他们采取说笑话、讲故事、歌舞、演戏、玩文字游戏等手段为君王调笑解颐。

    二、谀语。即阿谀谗佞之语。在豢养与被豢养的生存格局中,俳优很难拥有独立的人格。为了取悦统治者,他们会在调笑之际对主人进行吹捧,以声色事人,以谗言惑人,甚至为一己私利参与到宫廷政争中去。

    三、谏语。为了保全主人的名誉与地位,有智慧的俳优会将劝谏之言隐藏在滑稽的言语中,使听者乐于接受。需要指出的是,俳优进谏带有“劝百讽一”的意味,以维护统治阶级的利益为己任。

    但在后世的流传中,谏语却从俳优众多的言论形态中脱颖而出,成为一种被反复书写的题材,这恐怕与传闻的记录与书写者——儒家士人的身份与地位密不可分。

    中国传统的士大夫面临着一大生存困境。他们以弘道自任致力于社会秩序的建设与维护。但另一方面,儒家士人又是一群手无缚鸡之力、依附于统治阶级的读书人,在一定程度上讲,他们与俳优之间还有着某些相似性——人微言轻,极易在横议时政中获罪。相比之下,俳优尽管也弱小无权,但能以诙谐机智的谈吐,让那些高贵横暴的君王甘于接受。因此获得了士人的青睐。

    我们考察历代的俳优言论,会发现同一个题材有着大量的异文存在。很多记载只保留了一个主干情节,发生的时代和主人公可以不断地更换,不同时代的书写者可以替换上当时闻名的优伶。在辗转反复的书写中,这些记录已经由实录变成了故事。比如优旃讽秦始皇修苑囿的故事;五代时期的俳优嘲讽地方官员“刮地皮”使得土地神无所落脚的故事;敬新磨为唐庄宗调笑六目龟的故事等,在流传的过程中都曾经附会到不同优伶的身上,形成大量异文。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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