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“两个李陀”:当代文学的自我批判与超越

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论文摘要 作者: 贺桂梅 浏览次数:46
摘要:  如果说《无名指》是李陀以小说的方式对当下中国现实做出的回应,那么稍早出版的论文集《雪崩何处》 ,则可说是李陀对自己多年文学批评实践的一次回顾和总结。从“新时期”文学开端到20世纪80年代的“文学革命” ,再到90年代的思想论争直至21世纪的文学与思想实践,李陀一直是当代文化思想场域中的亲历者和重要人物。而将“新时期”文学“历史化”的研究则更强调90年代以来的社会变化使得新时期主流话语已无法回应当下的现实问题, 80年代文学和作家似乎已真的进入了“文学史” 。
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  • “两个李陀”:当代文学的自我批判与超越
    作者: 贺桂梅

    一 “80年代人”与40年

    如果说《无名指》是李陀以小说的方式对当下中国现实做出的回应,那么稍早出版的论文集《雪崩何处》,则可说是李陀对自己多年文学批评实践的一次回顾和总结。《无名指》单行本在2018年出版,距离李陀1978年以《愿你听到这支歌》获得全国首届优秀短篇小说奖刚好40年。对于许多年轻学人而言,他是一个从文学史里走出并再度回归的历史人物。40年,近半个世纪的时间长度,给人以足够的心理冲击,也使人们获得一个契机反思当代文学的来路及其未来走向。

    以李陀为个案讨论当代中国文学40年的历史变迁,有其独特的典范性。他的身分是多样的,既是作家,也是批评家、编辑和文学活动家,诸种身分有机地统一在他身上,使他始终活跃于当代文艺实践的现场和前沿。从“新时期”文学开端到20世纪80年代的“文学革命”,再到90年代的思想论争直至21世纪的文学与思想实践,李陀一直是当代文化思想场域中的亲历者和重要人物。可以说,他本身的经历就是一部微型的当代文学史。当代中国一个独特的社会现象是,80年代出场的一代人或两代人(包括文学、电影、思想等诸领域)长期占据着文化场域的主导位置,即便人们不断地呼唤着“代际”更替,自90年代开始,发明了“70后”“80后”乃至“90后”“00后”等诸多说法,但“80年代人”在许多场合仍是文化的“主角”。这也从一个侧面显示出当代中国社会文化的某一特性,表明80年代构造的话语形态和知识体制有其强大力量,足以覆盖当代40年的历史。李陀无疑是80年代出场的风云人物之一,圈内“陀爷”这一同时带有辈份和话份的称呼,显示的也是李陀在文学界的分量。

    不过,80年代文化与知识群体的这种生命力并非一直是稳定的,最大的挑战源自1980—1990年代之交的历史断裂。1990年代后,宣告“新时期的终结”和“后新时期”的来临,曾一度成为文化界的重要话题;而将“新时期”文学“历史化”的研究则更强调90年代以来的社会变化使得新时期主流话语已无法回应当下的现实问题,80年代文学和作家似乎已真的进入了“文学史”。正是在这一意义上,李陀《无名指》和《雪崩何处》的出版,使得80年代文学史与当下文学实践之间发生了独特的互动关系,已进入文学史的问题、对象再次与今天发生了关联。李陀的小说实践和批评实践因此既是历史当事人的检省,是与几已定型的学院派文学史知识的一次历史对话,同时也是基于新的当代意识和历史视野而对当代文学的重新定位。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论文摘要

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