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《中国思想传统中的文学观念》

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论著评介 作者: 夏静 浏览次数:198
摘要:  在西方中心主义研究模式为主的背景之下,对于中国固有的传统文学观念,研究者们往往是以一种“纯文学”的理念来进行解读和批评。有鉴于此,夏静教授所著《中国思想传统中的文学观念》一书,整理、提炼出中国文学观念中原初意义的微观单位,将其纳入中国思想文化发生、变化的历史语境之中,在此研究基础上,对文学观念进行“批评意义” (本雅明语)上的阐发,使其贴近中国文学艺术通变位育的真理。
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  • 《中国思想传统中的文学观念》
    作者: 夏静

    在西方中心主义研究模式为主的背景之下,对于中国固有的传统文学观念,研究者们往往是以一种“纯文学”的理念来进行解读和批评。这其中,无论是借用古典时期亚里士多德的诗学系统,还是现代文学阐释学经典的文本、作者、读者体系,中国传统文学观念中辨丽横肆的思想,及体大虑周的话语集合,常常被这类研究方式所遮蔽、支离,并且横生出一系列问题。本雅明在《选择的亲缘》一文的导言中,深刻地指出文学研究的不同层次:“批评关心的是艺术作品的真理内容,评论则注重题材,两者的关系由文学的基本规律决定……打个比方,我们把不断生长的作品视为一个火葬柴堆,那它的评论者就可比作一个化学家,而它的批评家则可比作炼金术师。前者仅有木柴和灰烬作为分析的对象,后者则关注火焰本身的奥妙:活着的奥秘。”[※注]而风行于世的各类“窄而深”的专科研究,如本雅明所言的评论者,在分析、解读中国传统的文学观念时,多以自身理论逻辑与思想情绪的自洽为目的,进行“题材”意义上的表面活动,忽视了中国文学观念以及作品背后自成一脉的思想文化背景和话语体系。有鉴于此,夏静教授所著《中国思想传统中的文学观念》一书,整理、提炼出中国文学观念中原初意义的微观单位,将其纳入中国思想文化发生、变化的历史语境之中,在此研究基础上,对文学观念进行“批评意义”(本雅明语)上的阐发,使其贴近中国文学艺术通变位育的真理。

    圣人云:“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成……故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。”(《论语·子路》)中国文学观念的提出,往往不是面对着具体的文学问题,而是存在于三教九流,一系列涉及人与宇宙,人与社会的思想话语中。而西方自古希腊始,就以严密的分学科模式来理解人与宇宙(如亚里士多德的理论著述体系就分为诗学、修辞学、伦理学、政治学、物理学、天文学等等),现代学科和大学体制更是强化了这种认知系统,以之来解析中国传统文学,便是“名不正,言不顺”的比附,歪曲。《中国思想传统中的文学观念》此书将中国思想历史上具有本源意义的概念,范畴作为主要研究对象,正是基于此种考虑。由此把文学观念的批评解读置入中国的思想文化传统之中,以“大文化”“大文论”[※注]的视阈来审视。这样,从命题概念的提出上,与时下流行的西方解读模式相区别,对各个原初语素一一“正名”返本,真正建立符合中国文艺批评真实的历史语境和语言系统,一定程度上弥补当下文学研究中常见的理论错位,话语空白以及文化断层。诚如夏静教授在书中所作出的种种努力,捕捉到中国传统文学观念和文学批评的发生、变化深受三代礼乐文明和其后诸子百家之学的哺育,这一基本历史环境,并且在形态和思想气质上,受三才、阴阳、五行、八卦等文化内涵的熏染。在此基础之上,提出并解析了一系列的关键范畴:文、象、气、乐、礼、和、参、诚、养,从中体味、梳理出中国文学观念的思维特点、审美准则,及其背后的个体生命、社会活动、历史变迁和后世回应。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论著评介

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