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现代学术视野下的谶纬学研究及其未来走向

来源: 中国哲学年鉴2017 >> 研究报告 作者: 任蜜林 浏览次数:19
摘要:  谶纬之学是起源于先秦、形成于西汉末年、定型于东汉初年的一种独特的学术形态。谶纬在当时有着无上的权威,举凡官吏任免、礼乐制度、封禅活动、经学内容等都受谶纬决定。而且当时的官僚阶层和知识分子也都竞相学习谶纬,东汉末年,何休、郑玄等经学大家也都推崇谶纬,先后引用和注解谶纬。除《古微书》外,明代对谶纬辑佚的著作还有杨乔岳编、杜士芬校的《纬书》 10卷,所辑谶纬71种。朱彝尊的《经义考》中有《毖纬》 《说纬》 ,前者著录了谶纬篇目185种,后者则收集了汉以后历代学者关于谶纬的论说。明清学者虽然对谶纬的辑佚和研究作了大量工作,但这些工作大多还囿于传统方法,真正以现代学术视野来研究谶纬则是20世纪以后的事情了。
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  • 现代学术视野下的谶纬学研究及其未来走向
    作者: 任蜜林

    谶纬之学是起源于先秦、形成于西汉末年、定型于东汉初年的一种独特的学术形态。按照《四库全书总目提要》的说法,谶是一种“诡为隐语,预决吉凶”的预言,纬则是解释经学的“经之支流,衍及旁义”。两者在当时相互夹杂,相互混淆,常常联称。到了西汉末年,谶纬符命大量出现,对当时的政治、文化、社会产生了广泛的影响。王莽对谶纬笃信不疑,不但颁布《符命》42篇,而且还根据符命封献符者哀章、卖饼者王盛等11人为王公。东汉光武帝起事也受到了谶语的怂恿,后来又在《赤伏符》谶语的鼓动下称天子。中元元年(公元56年)他还宣布图谶于天下,从而使谶纬成为当时的国家意识形态,具有国宪的地位。谶纬在当时有着无上的权威,举凡官吏任免、礼乐制度、封禅活动、经学内容等都受谶纬决定。而且当时的官僚阶层和知识分子也都竞相学习谶纬,东汉末年,何休、郑玄等经学大家也都推崇谶纬,先后引用和注解谶纬。然而物极必反,谶纬在当时就受到张衡、桓谭、尹敏等人的批评。到了晋初,谶纬便遭到了统治者的禁毁。后又历经隋唐宋元时期的禁毁,谶纬散佚殆尽。

    到了明代,学者开始从古书中对谶纬进行辑佚。第一位对谶纬辑佚的学者是元末明初的陶宗仪,他编写了《说郛》一书,收录了《易纬》《尚书纬》等。但此书并非专门对谶纬进行辑佚的著作,而且所辑谶纬种类和数量都非常有限。专门对谶纬辑佚的学者是明代的孙瑴,他辑有《删微》《焚微》《线微》《缺微》等书。现仅存《删微》,即《古微书》,共36卷,所辑谶纬72种。除《古微书》外,明代对谶纬辑佚的著作还有杨乔岳编、杜士芬校的《纬书》10卷,所辑谶纬71种。清代辑佚最早的是《四库全书》的《易纬》8种,系从《永乐大典》中辑出。最重要的辑佚书则推赵在翰的《七纬》和黄奭的《通纬逸书考》。此外,殷元正的《集纬》、马国翰的《玉函山房辑佚书》、乔松年的《纬捃》等也对谶纬进行了辑佚。

    除了辑佚外,明清学者还对谶纬作了一些研究。明末清初顾炎武在《日知录》中写有《图谶》一条,认为谶纬始于秦而盛于西汉末年。朱彝尊的《经义考》中有《毖纬》《说纬》,前者著录了谶纬篇目185种,后者则收集了汉以后历代学者关于谶纬的论说。俞正燮则著有《纬书论》和《纬字论》,前者认为谶纬出于古史书,后者则讨论了纬书中的文字学。对于纬书的注释,则有陈乔枞的《诗纬集证》、皮锡瑞的《尚书中候疏证》等。专论之作则有张惠言的《易纬略义》、庄忠棫的《易纬通义》和吴翊寅的《易汉学考》中的《易纬考》。

  • 中国哲学年鉴2017卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-12

    章节:《中国哲学年鉴2017》 \  研究报告

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删除刘师培:《谶纬论》,《国粹学报》1905年第1卷第6期。
删除刘师培:《国学发微》,《国粹学报》1905年第1卷第5期。
删除刘师培:《〈诗纬〉星象说》,《唯是》1920年第1期。
删除张尔田:《史微》,上海书店出版社,2010,第98页。
删除陈延杰:《谶纬考》,《东方杂志》1924年第21卷第6号。
删除周予同:《纬书与经今古文学》,《民铎》1926年第7卷第2号。
删除周予同:《纬谶中的孔圣与他的门徒》,《安徽大学月刊》1933年第1卷第2期。
删除周予同:《纬谶中的“皇”与“帝”》,《暨南学报》1936年第1卷第1期。
删除安居香山:《纬书思想研究的历史及其课题》,滕颖译,载辛冠洁等编《日本学者论中国哲学史》,中华书局,1986,第224页。
删除顾颉刚:《中国上古史研究讲义》,中华书局,1988,第269页。
删除顾颉刚:《中国上古史研究讲义》,中华书局,1988,第312页。
删除顾颉刚:《五德终始说下的政治和历史》,《清华学报》1930年第6卷第1期。
删除顾颉刚:《汉代学术史略》,人民出版社,2008,第91页。
删除顾颉刚:《汉代学术史略》,人民出版社,2008,第92页。
删除蒙文通:《经学抉原》,商务印书馆,1933,第45页。
删除蒙文通:《经学抉原》,商务印书馆,1933,第47—49页。
删除该书原藏国家图书馆,2005年上海书店出版社出版整理本,并附有蒋清翊的《纬学源流兴废考》。
删除徐卧渔:《谶纬说》,《安雅月刊》1935年第1卷第4、5期。
删除郑学韬:《谶纬起源及其学说之兴替》,《国专月刊》1937年第4卷第5号。
删除如荀悦在《申鉴·俗嫌》中说:“世称纬书,仲尼之作。”刘勰在《文心雕龙·正纬》中说:“有命自天,乃称符谶,而八十一篇皆托始于孔子。”金鹗在《纬候不起于哀平辨》中说:“纬书之书,说者皆谓起于哀平之世,非也。……其醇者盖始于孔氏。”
删除屈怀白:《谶纬考》,《国学论衡》1937年第10期。
删除沈讱:《纬书与古天文学之关系》,《国专月刊》1935年第1卷第1号。
删除沈延国:《校书杂录:〈易纬·乾凿度〉》,《制言半月刊》1935年第7期。
删除廖平:《〈诗纬〉新解》,《国学荟编》1914年第10、12期。
删除安居香山:《纬书思想研究的历史及其课题》,滕颖译,载辛冠洁等编《日本学者论中国哲学史》,中华书局,1986,第225—226页。
删除小柳司气太:《讖緯學を論ず》,《哲学杂志》1910年第25册第284号。
删除安居香山:《纬书思想研究的历史及其课题》,《日本学者论中国哲学史》,第226页。
删除此书有两个中译本:一为江侠庵所译《经学史论》,1934年由商务印书馆出版;一为孙俍工所译《中国经学史》,1935年由中华书局出版。
删除本田成之:《中国经学史》,孙俍工译,中华书局,1935,第76—77页。
删除本田成之:《中国经学史》,孙俍工译,中华书局,1935,第145—146页。
删除杉本忠:《讖緯說と隂陽五行說》,《史学》1933年第12卷第4号。
删除杉本忠:《讖緯說の起源及び發達》,《史学》1934年第13卷第2、4号。
删除佐藤文四郎:《讖緯說の成立と前漢末期の世相》,《斯文》1938年第20编第5号。
删除安居香山:《纬书思想研究的历史及其课题》,《日本学者论中国哲学史》,第227页。
删除分别参见《中央研究院历史语言研究所集刊》1948年第10本、第12本、第17本以及1950年第22本。
删除陈槃:《谶纬溯原上》,《中央研究院历史语言研究所集刊》1944年第11本。
删除陈槃:《论早期谶纬及其与邹衍书说之关系》,《中央研究院历史语言研究所集刊》1948年第20本。
删除陈槃:《秦汉间之所谓“符应”论略》,《中央研究院历史语言研究所集刊》1948年第16本。
删除陈槃:《谶纬释名》,《中央研究院历史语言研究所集刊》1944年第11本。
删除安居香山:《纬书思想研究的历史及其课题》,《日本学者论中国哲学史》,第232页。
删除钱穆:《两汉博士家法考》,《文史哲季刊》1944年第2卷第1号。
删除吕思勉:《秦汉史》,上海古籍出版社,2005,第741—742页。
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删除侯外庐:《中国思想通史》(第2卷),人民出版社,1957,第225页。
删除任继愈:《中国哲学史》(第2册),人民出版社,1963,第95页。
删除任继愈:《中国哲学史》(第2册),人民出版社,1963,第97页。
删除陈登原:《国史旧闻》(第1分册),中华书局,2000,第433页。
删除张以仁:《〈纬书集成〉河图类
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删除铃木由次郎:《汉易研究》,明德出版社,1963。
删除日原利国:《災異と讖緯》,《东方学》1972年第43辑。
删除冯友兰:《中国哲学史新编》(中卷),人民出版社,1998,第212页。
删除任继愈:《中国哲学发展史》(秦汉卷),人民出版社,1985,第416页。按:此章为钟肇鹏撰写。
删除任继愈:《中国哲学发展史》(秦汉卷),人民出版社,1985,第440页。
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删除吕宗力:《纬书与西汉今文经学》,载安居香山编《讖緯思想の綜合的研究》。
删除钟肇鹏:《论谶纬神学和阶级斗争》,《中国哲学》1980年第2辑;王友三:《两汉谶纬神学与反谶纬神学的斗争》,《学术月刊》1981年第9期;黄开国:《论汉代谶纬神学》,《中国哲学史研究》1984年第1期;李鹏举:《汉代纬书中的古代相对性原理问题》,《自然科学史研究》1989年第4期;朱锐:《科学史札记:星占、谶纬、天文及禁令》,《自然辩证法通讯》1989年第1期。
删除林丽雪:《白虎通与谶纬》,《孔孟月刊》1983年第3期;林金泉:《〈诗纬〉星象分野考》,《成功大学学报(人文篇)》1986年第21卷。
删除该书日文版1988年由平河出版社出版,中译本1991年由河北人民出版社出版,译者为田人隆。
删除池田秀三:《緯書鄭氏學研究序說》,《哲学杂志》1983年第47卷第6册。后由洪春音译为中文,发表于台湾《书目季刊》2004年第37卷第4期。
删除索安:《国之重宝与道教秘宝——谶纬所见道教的渊源》,刘屹译,载《法国汉学》第4辑,中华书局,1999,第43页。该文最早发表于司马虚1983年主编的《密教和道教研究:石泰安纪念文集》卷二。
删除钟肇鹏:《谶纬论略》,辽宁教育出版社,1991,第26页。
删除钟肇鹏:《谶纬论略》,辽宁教育出版社,1991,第116页。
删除王葆玹:《西汉经学源流》,台湾东大图书股份有限公司,1994,第440—447页。
删除李学勤:《〈汉书·李寻传〉与纬学的兴起》,《杭州师范学院学报》1996年第2期。
删除李学勤:《〈易纬·乾凿度〉的几点研究》,《清华汉学研究》1994年第1辑。
删除刘泽华:《汉代“纬书”中神、自然、人一体化的政治观念》,《文史哲》1993年第1期。
删除刘小枫:《臆说纬书与左派儒教士》,《中国艺术研究院中国文化研究所学报》1997年第1辑。
删除周玟慧:《谶纬韵谱》,《中国文学研究》1995年第9期;赵雅博:《谶纬中的思想》,《中华易学》1997年第18卷第7、8、9、10期及第19卷第1、2期。
删除林忠军:《〈易纬〉导读》,齐鲁书社,2002;萧洪恩:《〈易纬〉今注今译》,武汉大学出版社,2016。
删除萧洪恩:《〈易纬〉文化揭秘》,中国书店,2008。
删除高怀民:《〈易纬·乾凿度〉残篇文解析:西汉形上思想的成就》,《周易研究》2001年第1期;余敦康:《〈易纬〉的卦气理论与文化理想》,《汉宋易学解读》,华夏出版社,2006;任蜜林:《论〈易纬〉对〈周易〉经传的阐释》,《周易研究》2006年第3期;刘玉建:《〈易纬〉卦气理论的哲学形上诉求》,《理论学刊》2011年第10期等。
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删除徐兴无:《谶纬文献与汉代文化构建》,中华书局,2003,第20页。
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删除徐兴无:《〈文选〉李善注引纬考论——兼及谶纬与汉魏六朝文学的关系》,《西北师大学报》2013年第4期。
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删除程乐松:《素王、方仙与赤龙——谶纬中所见的儒家与道教之互动》,《云南大学学报》2016年第1期。
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删除安居香山:《纬书思想研究的历史及其课题》,《日本学者论中国哲学史》,第238页。