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第22次韩中伦理学国际学术大会

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第六篇 学术活动 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:15
摘要:  参加人员:中国伦理学会和韩国伦理学会的近百名学者主办单位:中国伦理学会和韩国伦理学会时间: 2014年4月21日— 4月22日地点:韩国城南市韩国学中央研究院主要议题:东洋思想与伦理教育。中国人民大学李茂森教授认为,目前“以德治国”中存在的主要问题是过分强调道德与政治的关系,造成了民众对政治化道德的不认可,解决这一问题的途径是必须找到道德在生活中的基础,西方的社区、小型团体理论可以成为我们借鉴的方法论。
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  • 第22次韩中伦理学国际学术大会

    参加人员:中国伦理学会和韩国伦理学会的近百名学者

    主办单位:中国伦理学会和韩国伦理学会

    时间:2014年4月21日—4月22日

    地点:韩国城南市韩国学中央研究院

    主要议题:东洋思想与伦理教育

    一、东西方伦理思想

    与会学者主要探讨了“仁”“耻感”“敬畏感”“德性”等传统伦理思想的现代道德价值,其中,儒家伦理中的“仁”受到中韩学者的共同关注。河海大学陈继红教授分析了“仁”思想对道德冷漠的补救价值,认为儒家“仁”思想中蕴含的“仁者爱人”说明了人是一种道德性存在,道德主体有交互责任关系,它可以为人们的“亲类”行为提供理论依据,有利于解决道德冷漠中的“旁观者现象”。而儒家“仁”思想蕴含的“为仁由己”的灵魂是“以德性引导规则”的律令,这一道德律令克服了西方伦理思想中“美德”和“规范”的对立,使两者成为一种“指引”和“被指引”的关系,从而解决了“以规则取代良知”的道德冷漠窘境。在现实生活中,道德冷漠现象的最终克服需要道德行为主体具有“三达德”,即“仁”之“爱人”、“智”之“理性”、“勇”之“行动”,并实现三者的内在统一。

    中国伦理学会秘书长、中国社会科学院孙春晨教授在大会基调演讲中,探讨了中国传统丧祭礼仪的伦理功能。丧祭礼仪的本质是一种过渡仪式,即从“阳世”向“阴世”的转换,这种转换体现着中国传统的生命观。家庭成员为死者举行丧祭礼仪,既符合礼的“终始俱善”要求,也是后人孝敬和尊重祖先的表现。在丧祭礼仪中,家庭以及家族成员以不同的身份扮演着不同的角色,承担着不同的责任和义务,由此促进了仪式参与者对家庭及家族共同体伦理关系以及道德权利和道德义务的理解与认同。丧祭礼仪具有道德濡化功能,在丧祭礼仪中,孝和责任意识在家庭和共同体中得到传承。

    中山大学龙柏林副教授从新个人主义的角度探讨了无神时代个人伦理观所经历的由被动到主动、由独白到对话、由肯定到否定、由道德崇高到道德平凡的转变。东南大学许敏副教授认为,现代道德主体在由“实体性”存在向“原子式”存在转化过程中,经历了以家庭、学校、社会为内容的“伦理场”的空前解构,指出道德主体实体性的重建必须实现“伦理场”的重构。

    二、东西方道德教育

    关于东西方道德教育,与会学者讨论的焦点集中在以下三个问题上。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第六篇 学术活动

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