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荀学与《文心雕龙》

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 张少康 浏览次数:166
摘要:  大家都强调刘勰写《文心雕龙》受儒家思想影响,刘勰在《序志》篇里也说他做梦也是梦到孔子,在《原道》篇里讲人文发展也特别强调孔子的重大作用,尤其是“征圣” “宗经”观念,似乎更体现了他对儒家的尊敬和重视。而他的渊源就是从荀子的道发展来的,因为这个道具有哲理的意义,所以它可以兼容各家之道,而并不发生不可调和的矛盾冲突,虽然表面看来,他讲的人文之道是儒家圣人之道,但是他理解的儒家之道,不是儒家单纯的仁义道德之道,而是像荀子那样可以包容各家的儒家之道。
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  • 荀学与《文心雕龙》
    作者: 张少康

    大家都强调刘勰写《文心雕龙》受儒家思想影响,刘勰在《序志》篇里也说他做梦也是梦到孔子,在《原道》篇里讲人文发展也特别强调孔子的重大作用,尤其是“征圣”“宗经”观念,似乎更体现了他对儒家的尊敬和重视,但是实际上他的《文心雕龙》却并不是一切都依据孔子、孟子及其所代表的正统儒家思想来论述和评价文学现象、作家作品,而是明显地有道家、儒家、玄学等思想影响,由此学术界对他的“道”、对《文心雕龙》的基本思想,也就争论不休,见仁见智,各执一端。这里很值得我们研究的是,刘勰所特别推崇的儒家思想,实际已经不是以孔、孟为代表的正统儒家思想,而更接近于以荀子为代表的、吸收了其他各家思想的新的开放的儒家学说。

    荀子的主要方面是继承和发展了孔、孟的儒家思想的,这集中体现在他的明道、崇圣、宗经的核心思想上,他把仁义礼乐(偏重礼乐)看作为治国之本,但是又接受道家自然论的影响,发扬了法家变化不居的思想,融会贯通诸子百家,形成了一个兼容并包的思想体系,并且具有较为科学的研究方法。在《文心雕龙》中我们可以看到刘勰受荀学思想的影响是非常深的。其实刘勰所理解的儒家思想已经不是孔孟为代表的儒家思想,而是荀子所理解和提倡的儒家思想。

    《文心雕龙》前五篇总论,包括两个部分:通与变。前三篇论“通”,讲述文学创作必须要继承的优秀传统;后两篇论“变”,讲述文学创作创新的正确途径。他概括文学创作的优秀传统,就是原道、征圣、宗经,而这个思想虽然在孔孟那里已经有体现,但最早的提倡者则是荀子。荀子明确提出“道”是判断一切言论是非的标准,也是评论和创作文学要遵循的基本原则。他强调言辞辩说应当真实而易于了解,要善于辨别差异而无过错,推论各类事物差别而不违背正道,就要以“道”作为衡量的标准,故正道辩奸就如引绳以持曲直。而在“明道”方面,必须以圣人为师。

    荀子是在道家思想影响下,把儒家的社会政治之道上升到了抽象哲理的高度,他把儒家的道看作是自然之道在社会政治伦理道德领域之典范表现。荀子和《易传》对“道”的理解和认识,在刘勰的《文心雕龙》中得到继承和发展。《文心雕龙·原道》篇的“道”,不是简单的、封闭的某一家之道,而是开放的广义的道。而他的渊源就是从荀子的道发展来的,因为这个道具有哲理的意义,所以它可以兼容各家之道,而并不发生不可调和的矛盾冲突,虽然表面看来,他讲的人文之道是儒家圣人之道,但是他理解的儒家之道,不是儒家单纯的仁义道德之道,而是像荀子那样可以包容各家的儒家之道。荀子接受法家思想的影响,重视发展变化,肯定事物是不断进步的。他强调的是“法后王”,而不是“法先王”。荀子没有把“五经”看成是永世万能的,而且从“法治”和“德治”关系来看,他显然不同于孔孟,是认为“法治”要比“德治”更为重要的。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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