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“伦理学研究前沿”第五届论坛

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第六篇 学术活动 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:18
摘要:  参加人员:来自复旦大学、同济大学、华东师范大学和上海社会科学院的师生20多人主办单位:上海市伦理学会与上海社会科学院经济伦理研究中心时间: 2014年4月25日地点:上海社会科学院哲学所主要议题:公民道德建设及其新途径新举措新。针对这些问题,徐教授强调,理解和运用功利主义的关键在于如何衡量“最大多数人的最大幸福” ,不同学科,例如经济学、哲学均有自己不同的衡量标准,多元性将会是一直存在的,这也是一个需要进一步思考的问题,但毫无疑问, GDP的衡量标准显然不足。理论的交流与心灵的激荡,使“伦理学研究前沿”论坛在2014年的第一场讲座为学会在当年的活动开了一个好局。
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  • “伦理学研究前沿”第五届论坛

    参加人员:来自复旦大学、同济大学、华东师范大学和上海社会科学院的师生20多人

    主办单位:上海市伦理学会与上海社会科学院经济伦理研究中心

    时间:2014年4月25日

    地点:上海社会科学院哲学所

    主要议题:公民道德建设及其新途径新举措新载体研究

    陆晓禾研究员认为,党的十八大三中全会提出“必须在新的历史起点上全面深化改革”,“要注重改革的系统性、整体性、协同性”,提出要“加强顶层设计和摸石头过河相结合”。这为我们落实十八大提出的“全面提高公民道德素质”,“推进公民道德建设工程”提供了新的研究思路和实践方向。她首先分析了公民道德建设目前存在的问题和面临的挑战,然后探讨了如何从全面深化改革来理解和推进公民道德建设,最后就公民道德建设需要的新路径、新举措、新载体发表了看法。她的基本观点是,十八届三中全会对于公民道德建设的里程碑意义在于,把我们今天的现实作为新的历史起点,用全面深化改革来从深层次和整体性上解决和回答公民道德建设面临的深刻矛盾和巨大挑战。

    陆晓禾研究员的报告引起了大家的热烈讨论。与会者对她如下新观点表示了欣赏和兴趣。一是,关于如何看待现阶段公民道德建设的争论,提出我们在对现阶段道德状况进行评价时,可以历史唯物主义为基本方法,结合生态的、社会调查的和隐性制度的评价方法,尽可能比较贴切地认识、把握和评价;二是,坚持唯物的观点,就要具体分析经济关系及经济基础的性质和具体结合情形,就要依据和尊重普通老百姓的社会道德实践经验和体验;三是,坚持辩证的观点,就要承认经济与道德的发展并不总是同步或者同向的,社会进步也不总是直线上升的,就要正视道德现状和问题,甚至道德滑坡现象,探讨具体事件发生的原因,正确认识经济关系对道德的影响,从而既对道德进步具有信心,又能自觉地发挥道德等上层建筑对经济关系的正向反作用和能动作用。

    与会者提出的问题主要集中在以下四个方面:其一,“功利”的概念本身被做了多元化的理解,由此“功利主义”的含义也将是多元化的。提问者想要询问徐大建教授的理论中是否也有着不同的“功利主义”。其二,从理论上看,功利主义是自恰的,但是一旦运用到现实案例的分析中,功利主义的适用性往往弱于义务论,表现在功利主义解释的多元性,而义务论的解释则具有稳定性和一贯性。其三,由之引申开来,如何在理论与现实之间搭起桥梁,例如不同理论在逻辑上都能自圆其说,但如何将之与社会决策相关联,以及如何通过智慧,在不同的价值之间进行排序,等等。其四,功利主义和义务论的提出都具有各自的时代性,我们是否应该整合不同时代的理论,使之更加适应我们时代的需求。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第六篇 学术活动

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