学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>中国经济伦理学年鉴2014卷 >>文献详情

“直面中国道德传统”学术研讨会

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第六篇 学术活动 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:24
摘要:  参加人员:来自全国各地高校的40多位专家学者主办单位:中国社会科学院哲学所伦理学研究室和中国哲学研究室时间: 2014年5月10日地点:北京主要议题:在中国道德传统中,儒家伦理是最重要的组成部分, “仁爱”构成儒家伦理思想的核心。以现代性视角如何评估中国传统道德?刘丰副研究员认为,中国道德传统虽然主要体现为儒家传统,但也不能少了道家等学派对其进行的补充,这就有利于认知新的伦理关系并建立相应的新的伦理规范。龚颖研究员从日本近代以来一度放弃普遍性、强调特殊性的历史教训的角度来思考道德的特殊性与普遍性关系问题。全球范围内不同文化的交流、市场经济的不断发展和民主政治的不断推进等都有助于形成最大公约数的价值认同。
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • “直面中国道德传统”学术研讨会

    参加人员:来自全国各地高校的40多位专家学者

    主办单位:中国社会科学院哲学所伦理学研究室和中国哲学研究室

    时间:2014年5月10日

    地点:北京

    主要议题:在中国道德传统中,儒家伦理是最重要的组成部分,“仁爱”构成儒家伦理思想的核心。“仁”以孝父敬兄为先,然后扩大为“泛爱众”。但是,如何调节“爱有差等”与“外推”之间的张力?以现代性视角如何评估中国传统道德?如何对中国传统道德进行重新建构?

    一、直面中国道德传统的现代性境遇

    杨通进研究员首先指出中国人面临着价值观和伦理规范的危机,如何重建现代生活的基本规范就成了摆在中国人面前的一项艰巨的任务。现代社会的公民道德是以平等、自由、民主和人权等为特征的主流普世伦理,与中国传统以关系和角色为中心的伦理观念有着根本的区别。因此,在现代性的历史境遇中,我们能在多大程度上挖掘传统并为当下的现代性道德建设提供新的思路或一些有益补充,就成了我们不得不面对的挑战。

    甘绍平研究员重点分析了以直接性和差异性为特征的中国道德传统的局限性,并指出其与以抽象性和平等性为特征的西方现代道德有巨大的差异。儒家建立在血亲基础上的道德呈现出重情感、轻理性、重熟人、轻陌生者的不足,道德思维还仅仅停留在直接性的阶段,缺乏抽象性与超越性,使平等的意识很难拥有生存的空间。当然,儒家的这种直接性的道德对于调节近亲关系永远是适用的。现代性伦理与之不同,由于现代性道德对象是范围更广的陌生人,因此,现代性的道德对象是抽象的、远距离的人,它的建构是完全不依赖血亲自然关系的重新建构,这是一种质的飞跃。这两种道德并无高下之分,只是适用范围不同,直接性、差异性的道德在近亲和熟人社会仍然起着调节人们行为的作用,而抽象性、平等性的道德则成为在广阔的国家性乃至全球性的社会里发挥普遍效力的行为规范。

    二、现代性视域下对中国道德传统的辩护与质疑

    张志强研究员认为,中国道德传统不是私性的“差序格局”伦理,而是以血缘为基础的公共伦理。第一,儒家内部有自身的公共性伦理体系,它是以血缘亲族关系为基点而形成的,并成为传统政治的基础。第二,孝亲是道德情感的起点。处于社会关系中的人都可以把陌生化为熟悉,就有了公共性道德的实现条件。第三,情与理和礼是直接相关的,理和礼既是对人的约束又是对人的范导,在理与礼的疏导和提升下,才能把普遍的“仁”推广开来。第四,儒家也强调从“天”出发建构公共性道德,超越血亲宗法制而变成公共道德。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第六篇 学术活动

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 大仁小义:儒家伦理智慧探幽

    来源: 中国哲学年鉴2016 \ 新书选介

    该著秉承孔子“知者利仁”的角度来诠释儒家的伦理智慧。全书共分为上、下2篇。“上篇”主要是从传统伦理范畴系列、修身智慧的“内圣”学问和治国理政的“外王”智慧之三大板块,诠释了原始儒家伦理的真面目与真精神。其中,范畴部分主要撷取了礼与仁、仁与义、经与权、德与乐、天与人这五对基本伦理范畴进行诠释,重点旨在揭

    先秦儒家礼制伦理及其现代价值

    来源: 中国哲学年鉴2016 \ 论文荟萃

    面对春秋战国时期“礼崩乐坏”的社会现实,先秦儒家“援仁入礼”,将道德哲学的内涵注入到礼制文化传统之中,从而在礼制文化与伦理道德之间建立起紧密的联系,形成了对中国传统文化影响深远的礼制伦理。而礼制的道德性又要求统治者在治理国家时,应当关注人民生存和发展的权利,且统治者必须具有高尚的道德品质。“隆礼重法

    当代中国伦理治理的理论与实践——中国伦理学会第八次全国会员代表大会暨学术讨论会

    来源: 中国经济伦理学年鉴2013 \ 第六篇 学术活动

    参加人员:来自全国100多个高校和学术研究机构的200多名专家学者。主办单位:中国伦理学会、河北经贸大学、河北省伦理学会、河北经贸大学马克思主义学院时间:2013年10月12日—10月13日地点:河北经贸大学主要议题:在为期两天的会议中,与会代表围绕“伦理治理与社会秩序”这一主题进行了深入探讨和交流。一、伦理治理的内

    传统儒家的公私利益观及其现代分化

    来源: 中国经济伦理学年鉴2014 \ 第三篇 论文摘要

    “重义轻利”“大公无私”是以儒家伦理为主体的中国传统伦理文化的基本价值倾向,这种倾向决定了传统儒家把公共利益置于首位,强调其至上性与优先性,以公共利益为中心协调公共利益与私人利益冲突的基本致思路径。传统儒家伦理倡导重义轻利,崇公抑私,主张为公利与道义献身,不断压制私人利益。由这种整体主义的精神特质出

中国经济伦理学年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?