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“亚里士多德德性伦理学”国际学术研讨会

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第六篇 学术活动 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:10
摘要:  参加人员:牛津大学查理斯( D . Charles )教授、莱顿大学德哈斯( F . A . J . deHaas )教授、乌得勒支大学泰勒曼( T . Tieleman )教授、北京大学吴天岳教授、北京师范大学廖申白教授、山东大学谢文。郁教授、中国人民大学刘玮副教授等主办单位:北京师范大学哲学与社会学学院、莱顿大学哲学系共同举办时间: 2014年5月27日— 5月28日地点:北京师范大学主要议题:亚里士多德德性伦理学与早期斯多亚派、中国儒家的。
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  • “亚里士多德德性伦理学”国际学术研讨会

    参加人员:牛津大学查理斯(D.Charles)教授、莱顿大学德哈斯(F.A.J.deHaas)教授、乌得勒支大学泰勒曼(T.Tieleman)教授、北京大学吴天岳教授、北京师范大学廖申白教授、山东大学谢文郁教授、中国人民大学刘玮副教授等

    主办单位:北京师范大学哲学与社会学学院、莱顿大学哲学系共同举办

    时间:2014年5月27日—5月28日

    地点:北京师范大学

    主要议题:亚里士多德德性伦理学与早期斯多亚派、中国儒家的比较、反思和展望

    一、会议议题及方向

    一是关于作为可能方案的亚里士多德德性伦理学。查理斯和廖申白的报告主要是在回应义务论和功利论的背景下进行的。查理斯通过一个思想实验(少妇贝蒂帮助年老的邻居埃文斯夫人种菜),对德性论相对于其他两大伦理学理论的特质进行了直接呈现。他把亚里士多德主义的要点表述为:(a)某一个德性的行动当且仅当它是一个有德性的人会去做的那种行动;(b)“有德性的”蕴含诚实的、正义的、大度的,等等,有德性的人以这种独特方式看待事情;(c)有德性的行动造成“做得好(well-doing)”。查理斯认为亚氏本想用“fine(ness)”去说明(虽未能说明)这种活动,但是当代德性论者并没有对亚氏的这种立场予以充分阐明。

    廖申白则基于对亚里士多德对德性养成的心理史分析来表明这种亚里士多德主义方案的可能性。他认为,在亚氏的德性伦理学框架中,一个人要经历以特定方式养成好的感受行动和感情方式,才能经由理智(dianoia)与欲求(orektikae)的合作而形成德性且处在优先的地位。

    德哈斯特别强调了心理学、生物学、医学与伦理学之间的关联,探讨了灵魂功能与肉体活动的相互缠结和统一关系。德哈斯试图证明,中道的行动指向和实践内涵证明灵魂活动与人的身体、社会和文化环境密切相关;而逻各斯是情境性的,培养理性灵魂之品性的德性训练与感知觉对伦理情境的把握、行为的选择等具身活动相关。

    刘玮在报告中以“由苏格拉底提出、柏拉图发展的德性统一性问题”为基点,区分了亚氏哲学中的四种德性统一性,包括曾得到明确阐述的普遍正义(道德德性的根基)、大度(道德德性的王冠)和实践理性(全体道德德性的真正统一体)中的统一性,以及不太明确的、在智慧和沉思生活中的德性统一性。他指出,亚氏接受了柏拉图将哲学家作为最具德性之人的设想,并缓和甚至消除了柏拉图式的哲学家与政治共同体间的紧张关系。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第六篇 学术活动

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