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文体的协作与互动

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第五篇 年度优秀论文 作者: 安德明 浏览次数:35
摘要:  在民间信仰领域,口头艺术发挥着十分重要的作用。2010年,笔者发表了《信仰、神话与灵验传说》一文,以天水地区的伏羲女娲信仰为例,比较集中地探讨了信仰、神话以及口头艺术的其他体裁之间的关系。与伏羲女娲信仰中的情况一样,对于神灵来源的解释,主要在确立和强调神灵信仰的合法性方面具有重要意义,而在维持信仰的延续方面,灵验传说则发挥着不可替代的作用。二者分工协作,构成了一个有规律的互动之网,并从不同向度共同保证了信仰的传承和延续。
作者简介:  作者系中国社会科学院文学研究所研究员。 
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  • 文体的协作与互动
    作者: 安德明

    在民间信仰领域,口头艺术发挥着十分重要的作用。所谓口头艺术,指的是在一定场合下,通过演唱、讲述或展示等途径在人们之间交流、传播和传承的内容与形式都相对固定的言说方式,包括神话、传说、故事、谚语等多种不同的文体。与民间信仰相关的各种口头艺术文体,既是民间信仰的有机组成部分,又对信仰的延续和传承起着强化的作用,因此,对于它们同宗教信仰之间关系的探讨,是许多民俗学、人类学研究者长期关注的话题。马林诺夫斯基就曾经把口头艺术中的重要文体神话称作信仰的“社会宪章”(Sociological Charter),认为它“表达、增强并理顺了信仰;它捍卫并加强了道德观念;它保证了仪式的效用并且提供引导人的实践准则”,“对土著来说,它是比当今现实更重大、与人类关系更密切的远古现实。现代人类的生活、命运及种种活动都是由它决定的。它为人们提供了仪式和道德行为的动机,还告诉了人们如何去进行这些活动”。[※注]

    事实上,除了神话,在某一特定的信仰范畴,往往存在着其他各种口头艺术的文体,它们共同对信仰的延续发挥着作用。那么,这些文体之间究竟处于一种怎样的关系,是杂乱、随意地混合在一起,还是相互之间存在一种有机的联系?对于信仰本身的完整性而言,它们的关系又具有什么样的意义?

    鲍曼在围绕文体、行为、事件和角色四个因素分析“表演”问题时,曾经指出这四种因素处于相互作用、相互依赖的关系,而一些特殊的文体,往往会在特定的事件、由特定表演者以特定的方式加以表演。[※注]可以看到,鲍曼和他所引用的佘泽(Joel Sherzer)已经注意到了不同文体在语境、功能、表演者等方面存在不同分工的现象,不过,他们并没有明确指出文体之间的协作关系,也没有对此进行深入具体的阐述。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第五篇 年度优秀论文

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