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地方历史脉络中的屯堡叙事及其演变

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第五篇 年度优秀论文 作者: 龙圣 浏览次数:45
摘要:  近年来,随着非物质文化遗产保护的持续升温,屯堡作为明代军事移民文化的一部分受到学界越来越多的关注。最早记载这一说法的是菩萨渡邓氏乾隆二十五年《族谱序》 ,此后又有周氏、赵氏乾隆年间的《族谱》加以记载。为此,邓宝子孙邓天亮根据菩萨渡《邓氏族谱》 、文家屯《邓氏族谱》 、安徽《古虹邓氏宗谱》以及其他资料对邓端。周氏在续修族谱时进一步将周德兴附会为父辈。从上述过程我们可以得知,村落语境和家族关系对于屯堡叙事具有重要的影响,其叙事与其说是在追述祖先的历史,毋宁说是通过祖先历史的建构来解释当下屯堡内部的关系。
作者简介:  作者系山东大学儒学高等研究院民俗学研究所讲师。 
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  • 地方历史脉络中的屯堡叙事及其演变
    作者: 龙圣

    近年来,随着非物质文化遗产保护的持续升温,屯堡作为明代军事移民文化的一部分受到学界越来越多的关注。然而,论者多有强调土著与移民之间的对立关系,把屯堡视为封闭、孤立的文化体系,由此解释屯堡文化为何得以保存完整。换句话说,即强调土著冲击这一外部因素是导致屯堡文化坚守并延续的主要原因。[※注]在这一思路下,屯堡文化往往成了“泥古不化”的代名词,或者想象的原封不动的明初移民文化。“凝固”“停滞”“六百年不变”等词常常被用以描述屯堡文化。[※注]这一研究思路已经遭到部分学者的挑战,如卢百可(Patrick Lucas)利用人类学的族群边界理论来分析屯堡叙事,试图在明初以来六百年的长时段中,动态找寻不同时期塑造和维持族群边界及文化的各种因素,从而对“停滞论”的研究取向进行反思。[※注]不过,他对于地方历史语境的把握亦显得不足——并非从具体的地方历史脉络出发,而是从整个贵州的社会历史(包括政治、经济等方面)出发——使其更多地从外部因素来考察屯堡叙事演变的环境,而忽视屯堡自身的内部因素,如宗族发展、宗族间的关系等。因此,本文主要从地方历史脉络尤其是村落语境出发加以分析,希望有助于我们更为深刻地理解屯堡文化的发展及其动力等问题。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第五篇 年度优秀论文

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中国民俗学年鉴

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删除参见蒋立松《田野视角中的屯堡人研究》,《贵州民族研究》2002年第3期;《屯堡人研究的回顾与反思》,《安顺学院学报》2009年第4期;吴羽、龚文静《屯堡文化研究述评》,《贵州民族研究》2009年第2期。
删除相关论述可参见杨雄、吴小丽《贵州屯堡:锁定明朝的江南文化》,《中国商报》2002年10月8日第32版;辛元成《一幅明代遗风的画卷——贵州屯堡文化寻访记》,《中国土族》2003年第1期;刘正品《屯堡文化大明遗风》,《理论与当代》2003年第11期;吕红《六百年来的大明遗风——贵州屯堡文化》,《浙江档案》2004年第9期;燕达、高冰《屯堡:凝固时光600年》,《小康》2005年第3期;李小康《贵州屯堡——凝固时光600年》,《城建档案》2005年第6期;沈赤兵《到贵州寻找600年前的汉族风情》,《贵州日报》2005年11月30 日第6版;乐途《贵州屯堡——凝固时光600年》,《农村、农业、农民》2006年第9期;杨坤《屯堡人——贵州高原上的江淮遗民》,《江淮文史》2006年第1期;王兴国《明代遗风——屯堡》,《今日国土》2007年第7期;刘大先《岁月的琥珀》,《中国民族报》2008年6月27日第11版;贾世民《屯堡人——中国最后一批六百年前汉民族的活化石》,《中国电力企业管理》2009年第15期;杨军昌、李小毛等《屯堡文化——明代历史活化石》,《教育文化论坛》2010年第5期。
删除参见卢百可(Patrick Lucas)《屯堡人:起源、记忆、生存在中国的边疆》,中央民族大学2010年博士学位论文。
删除关于王裕的墓志铭,可参见凉山彝族自治州博物馆、凉山彝族自治州文物管理所编著《凉山历史碑刻注评》,文物出版社2011年版,第43—45页。
删除中国第一历史档案馆、辽宁省档案馆编:《中国明朝档案总汇》第五八册,广西师范大学出版社2001年版,第12—13页。
删除相关出土材料有:冕宁正统二年《刘氏墓志》、正统七年《王裕墓志》、西昌万历十三年《许德轩夫妇墓志》,凉山彝族自治州博物馆、凉山彝族自治州文物管理所编著:《凉山历史碑刻注评》,文物出版社2011年版,第41、43—45、58页。冕宁天顺四年《李斌墓志铭》现存冕宁县李福友家中,笔者于2012年7月调查时抄录。西昌万历二十二年《墓表碑记》、天启三年《郑国辅墓志铭》、崇祯四年《魏高氏墓志铭》,四川省文物管理局编:《四川文物志》上册,巴蜀书社2005年版,第387、391、392页。
删除参见(清)黄廷桂《四川通志》卷18下《边防·建昌兵备道邓贵善后条议》,雍正十三年刻本。
删除参见(清)赵良栋《奏疏存稿》卷2《题报身到建昌遣发官兵疏》,康熙刻本。
删除参见(清)李英粲等《冕宁县志》卷3《食货志·蠲缓》,咸丰七年刻本。
删除参见(清)张元惠《道州志》卷4《职官》(嘉庆二十五年刻本):“胡全礼,如皋人,三十三年任。”可知,胡全礼于万历三十三年任湖广道州知州,如皋是其乡贯,与《胡氏宗谱》记载相符。
删除据(清)鄂尔泰:《贵州通志》卷17《秩官》,乾隆刻本。
删除(清)胡今儒:《胡氏宗谱》,冕宁胡家嘴乾隆年间修,咸丰七年手抄本。
删除(清)陈廷赞:《清代陈氏宗谱》,德昌县泸沽塘嘉庆二十四年修,清末手抄本。
删除中国第一历史档案馆编:《乾嘉时期科举冒籍史料》,《历史档案》2000年第4期。
删除中国第一历史档案馆编:《乾嘉时期科举冒籍史料》,《历史档案》2000年第4期。
删除(明)李应春:《四川成都司宁番卫已故世袭指挥使李承恩宗图》,万历年间手绘本。
删除(清)刘松蔚等:《刘氏族谱》,西昌毛家屯民国手抄本。
删除(清)刘松蔚等:《刘氏族谱》,西昌毛家屯民国手抄本。
删除参见冕宁菩萨渡《王氏族谱》(道光十四年抄录)。或许正因为上述原因,如果我们稍微留意一下冕宁各族《族谱》就会发现,大部分家族明代的代系都比较短,仅有七八代的情况比较普遍,其中存在严重的代系脱漏和错位。
删除相关始迁祖碑文可参见政协冕宁县委员会编《冕宁县碑刻选集》,2010年版,第22—23、62—63、66—67、110—111、121、130—131、176—177页。
删除《明太祖实录》卷218,洪武二十五年六月癸丑。
删除(明)施沛:《职掌十五》,《南京都察院志》卷22,天启刻本。
删除西昌琅环营王氏乾隆十一年《谱序》,王成业主编:《一市三县王氏纪略》,2002年,第35页。西昌玉石塘道光二十年《清真寺碑》,碑文现存玉石塘。西昌沙锅营同治十三年《清真寺碑》,碑文现存沙锅营。西昌礼州陈氏光绪二十二年《宗祠碑》,碑文现存礼州陈氏祠堂。(民国)朱锡缨:《朱氏家谱》,西昌县民国三十一年手抄本。西昌海滨村王氏民国二十二年《谱序》,王成业主编:《一市三县王氏纪略》,2002年,第184页。
删除讲述人:陈荣槐、陈兆齐、陈兆远;访谈人:龙圣;访谈时间:2012年8月3日;访谈地点:冕宁县城南三分屯陈荣槐家中。
删除参见《王裕墓志》,凉山彝族自治州博物馆、凉山彝族自治州文物管理所编著:《凉山历史碑刻注评》,文物出版社2011年版,第43—45页。
删除中国第一历史档案馆、辽宁省档案馆编:《中国明朝档案总汇》第五八册,广西师范大学出版社2001年版,第62页。
删除冕宁菩萨渡《邓氏族谱序》,乾隆二十五年,参见邓天亮主编《宁河堂邓氏族谱·四川冕宁宝公房谱》,2008年,第547页。该序落款为邓其玙、邓其顺著,但未标明时间,不过文中提及“余不忍坐视使宗祠之颓败,先灵之废坠,于丙申岁(乾隆四十一年,笔者注)鸠集合族通县卜地,迁至白鹿沟卧碑堡,亥山巳向,地界人灵,建修总祠。丁酉年规模初就,虽不能法古之书籍,效国之纂志,而谱之未修,亦属荒渺。因之上追祖宗之模烈,下振子孙之等威”,可知该序应该是在乾隆四十二年邓氏总祠修成后不久撰写。
删除《周全墓碑》,道光二十六年,现存于冕宁县菩萨渡村后。
删除凉山彝族自治州博物馆等编著:《凉山历史碑刻注评》,文物出版社2011年版,第212—213页。
删除邓天亮:《关于四川省冕宁县邓、周、王三姓一些史实的考证》,参见邓天亮主编《宁河堂邓氏族谱·四川冕宁宝公房谱》,2008年,第539—543页。
删除具体请参阅邓天亮《关于四川省冕宁县邓、周、王三姓一些史实的考证》,参见邓天亮主编《宁河堂邓氏族谱·四川冕宁宝公房谱》,2008年,第539—543页。
删除邓天亮主编:《宁河堂邓氏族谱·四川冕宁宝公房谱》,2008年,第540—541页。
删除明初朱元璋以“谋不轨”为名诛杀宰相胡惟庸等并牵连三万余人,史称“胡惟庸案”,为明初四大案之一。
删除邓天亮主编:《宁河堂邓氏族谱·四川冕宁宝公房谱》,2008年,第539页。