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“左图右史”的传统及图像在古代社会生活中的运用

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 刘跃进 周忠强 浏览次数:19
摘要:  中国历史文化中一直存在着对图像重视与运用的传统,我们姑且称之为中华文化中的图像传统,在历史方面,自古学者就有“左图右史”的读图传统。周秦汉唐时期所谓“图书” ,就包括“图像”与“文字”两部分:如果只有文字而没有图像,则单称为“书” 。商周时期把历史上的著名人物或重要故事图像于庙堂,供人瞻仰或引以为戒,十分注重图像的宣传教育作用。汉代宫殿殿堂中绘有将士贤人、凡夫习俗、孝子烈女、神仙佛教,乃至神鬼天灵等的图像。图像与文字同源一体,图像本为记录文字的载体,同文字一样,中国早期图像也以叙事、纪事为主要目的。(原载《苏州大学学报》 2015年第3期,全文10800字,刘少帅摘).
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  • “左图右史”的传统及图像在古代社会生活中的运用
    作者: 刘跃进 周忠强

    中国历史文化中一直存在着对图像重视与运用的传统,我们姑且称之为中华文化中的图像传统,在历史方面,自古学者就有“左图右史”的读图传统。图形化,就是指将各种复杂多变的“信息”制作成“图像”并逐渐规模化、制度化。通过这些图像,读图者可以从中获得对各种信息的感知。图像化虽然是一种新近兴起的文化热潮,但追本溯源,又是中国历史文化中的一直存在着的传统。我们姑且称之曰中华文化中的图像传统。这种图像传统在文字、历史、文学、政治诸面都有着持久而广泛的生命力,在社会生活中亦发挥着语言文字所不能替代的作用。

    中国文字,就其本质而言,属于象形文字。在其创造之初,可以说与图像同源,互为表里。图像性是象形文字的最主要特征。文字的演变遵循从写实到逐渐抽象化、符号化这一规律。在文字演变完善到相当程度时,书画分离,文字与图像才开始按照不同的路径分别发展。中国向来有“左图右史”的历史传统。“左图右史”出自《新唐书·杨绾传》:“性沉静,独处一室,左图右史,凝尘满席,澹如也。”“左图右史”,除了表示典籍图史收藏的丰富外,亦说明图与史是不能分离的,即舆图与史书分置左右,在读书的过程中可以互相补充验证。中国舆图的历史可以追溯到商周时期,这里还仅仅说的是真正意义上的地图,至于某些局部的地理性表标识,大概可以推至更早的远古时期。除地图外,有一种特定类型的“职贡图”亦需引起我们的注意。所谓“职贡图”,指在古代社会,外国及中国及境内的少数民族上层向中国皇帝进贡即纪实图像,以图证史,可补历史记载之不足。

    中国文学源自口头,在后来的发展过程中,又与图像发生重要关联。周秦汉唐时期所谓“图书”,就包括“图像”与“文字”两部分:如果只有文字而没有图像,则单称为“书”。其中,有关山川神怪崇拜为内容的文献,大多是“图”与“书”相结合。东晋著名画家顾恺之画技精湛,谢安曾给予他的绘画以“有苍生以来所无”的高度评价。在他的妙笔生花下,作为古代人物画之一的故实画获得了独立的发展地位,取得了前所未有的辉煌成就。所谓故实画,即取材于具有借鉴作用的历史事迹、传说故事以及文学作品等。东晋以后,故实画亦有发展,代表作品如南宋马和之《诗经图》等。随着绘画与诗歌艺术的成熟与完善,题画诗这种艺术形式开始出现并逐渐普及。题画诗是绘画章法的一部分,它通过书法表现到绘画中,使诗、书、画三者之美极为巧妙地结合起来,相互映衬、生发,增强了作品的形式美感,构成了中国画的艺术特色。此外,宋以前的许多赞美绘画或对绘画有感而发的诗歌,虽不题在画上,从广义上讲,也是题画诗。一般认为,真正的题画诗滥觞于宋代,以黄庭坚为代表诗人。宋元以后,绣像小说逐渐兴盛,绘画与小说相得益彰。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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