学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>中国民俗学年鉴2015卷 >>文献详情

地方叙事与族群想象:陈元光“征蛮”传说研究

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第五篇 年度优秀论文 作者: 温春香 浏览次数:15
摘要:  陈元光是漳州历史上的重要人物,他的开漳事迹至今为人传颂,闽南各地普遍奉祀陈元光,关于他的传说极普遍,研究也非常深入,包括对他的家世、生平、诗作、官职、事迹等一系列问题都已有学者作了详细精辟的论述与考证,而陈元光在族群叙事中所具有的象征意义也得到颇多关注.这个过程与明中期对畲民描写的转变与定型正好吻合,因此笔者认为,后世对陈元光的建构正反映了这一区域的历史进程,陈元光在此被建构成为中原汉人的象征,而与之相对的是被书写典范化的蓝雷畲民,对陈元光事迹的强调与一再重构,是本地土著借机将之前的历史蛮荒化。被移民传说正统化了的漳州土著与被平蛮传说蛮荒化了的畲民,这两个看似相反实则同一的实践背后的文化过程。
作者简介:  作者系赣南师范学院客家研究中心副教授。 
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • 地方叙事与族群想象:陈元光“征蛮”传说研究
    作者: 温春香

    陈元光是漳州历史上的重要人物,他的开漳事迹至今为人传颂,闽南各地普遍奉祀陈元光,关于他的传说极普遍,研究也非常深入,包括对他的家世、生平、诗作、官职、事迹等一系列问题都已有学者作了详细精辟的论述与考证,[※注]而陈元光在族群叙事中所具有的象征意义也得到颇多关注,黄向春就指出,陈元光的“开漳”故事成为“漳州人”共同拥有的、包括文字和口传形式的祖先拓殖史与“汉人——蛮獠”分类史,应该是明代中叶以后的事。[※注]苏永前也注意到陈元光开漳传说背后的权力关系,发现在“开漳”传说中充分显现了集体想象的两极:对自我的圣化、神化与对他者的非人化与妖魔化,但他将叙事主体认定为闽南地区的中原移民,而忽略人群边界的流动与复杂,则又陷入一个自相矛盾的怪圈。[※注],但值得注意的是,关于陈元光的传说其实经过一个变化的过程,在这个过程中,陈元光完成了从普通将领到儒将最后变成神的身份的叠加,并被建构成为中原汉人的象征,与此同时,其所征之蛮则由广寇陈谦逐渐清晰为苗、蓝、雷几姓,这个过程与明中期对畲民描写的转变与定型正好吻合,因此笔者认为,后世对陈元光的建构正反映了这一区域的历史进程,陈元光在此被建构成为中原汉人的象征,而与之相对的是被书写典范化的蓝雷畲民,对陈元光事迹的强调与一再重构,是本地土著借机将之前的历史蛮荒化,而借一位中华圣人来代言自己文化的过程,这里隐含许多民族史的研究资料。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第五篇 年度优秀论文

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 作为地方话语的民间传说

    来源: 中国文学年鉴2014 \ 论文摘要

    当代传说研究的范式已从文本中心转为语境化的研究,受此影响,我们应该抛弃民间文学概论式的思维,将传说放回到地方的具体语境中去进行考察。无论是人物传说、事件传说还是地方风物传说,对它的考察都必须落实到传说消费者日常生活环境中的某些“实物”之上,从而唤起人们的自我感知,将演述者、听众以及不在场的更大人群连

    “黑水城文献与西夏学”博士后学术论坛综述

    来源: 中国辽夏金研究年鉴2014 \ 第三篇 会议述评

    黑水城文献,是1908—1909年在黑水城遗址(今属内蒙古自治区额济纳旗)出土的。这批文献成就了一门新的学科“西夏学”。由于黑水城文献出土后大部流失国外,未能刊布;更由于其中大部的文献是西夏文书写的,在相当长的时间内还不易被学术界所认知和利用。近年来,随着《俄藏黑水城文献》《中国藏西夏文献》《中国藏黑水城汉

    文体的协作与互动

    来源: 中国文学年鉴2015 \ 论文摘要

    在民间信仰领域,口头艺术发挥着十分重要的作用。与信仰相关的各种口头艺术文体,既是民间信仰的有机组成部分,又对信仰的延续和传承起着强化的作用。这些文体之间不是杂乱、随意地混合在一起的,而是相互之间存在一种有机的联系,并对信仰本身产生着情境性的功能。围绕甘肃天水地区的伏羲女娲信仰,可以探讨和揭示在民间信

    2014年传说研究综述

    来源: 中国民俗学年鉴2015 \ 第三篇 研究综述

    一 基础理论、方法与学术史 近年来,无论文学、考古学还是语言学,海外学界越来越多的人文学者转向数字人文学,一些相关成果得到译介。本年度,美国的约翰·劳顿[※注]以路易斯安那州的宝藏传说为例,尝试结合计算机技术,对民间叙事中的语词进行计算和统计,探讨文本与文本性,进而重新定义并拓展人们运用语词来获取知识、

中国民俗学年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?
引用格式
  • 引用格式
  • word
  • txt
清空清空导出导出复制复制
删除谢重光:《陈元光与漳州早期开发史研究》,(台北)文史哲出版社1994年版。杨际平:《也谈〈龙湖集〉真伪》,《东南学术》1992年第1期;郭志超:《陈政、陈元光在漳州平蛮的证伪——兼涉陈元光与潮州的关系》,潮州畲族文化学术研讨会论文,2007年12月。
删除黄向春:《“畲/汉”边界的流动与历史记忆的重构——以东南地方文献中的“蛮獠—畲”叙事为例》,《学术月刊》2009年第6期。
删除苏永前:《想象、权力与民间叙事——人类学视野中的陈元光“开漳”传说》,《民族文学研究》2011年第5期。
删除(唐)《陈元光威烈庙记》,载(清)冯登府辑《闽中金石志》,卷一,续修四库全书 912 史部 金石类,据民国刘氏希古楼刻本影印,上海古籍出版社1995年版,第344页。
删除(宋)祝穆:《方舆胜览》,卷十三《漳州·祠墓》,中华书局2003年版,第225页;(宋)王象之:《舆地碑记目》,卷三《漳州碑记》,中华书局1985年版,第78页。
删除郭志超:《陈政、陈元光在漳州平蛮的证伪——兼涉陈元光与潮州的关系》,潮州畲族文化学术研究会,2007年12月。
删除(明)王冥:《历代忠义录》,卷十三,四库全书存目丛书补编,第93册,据台湾汉学研究中心藏明嘉靖刻本影印,齐鲁书社1997年版,第318页。
删除(明)陈洪谟修、周瑛纂:《漳州府志》,卷之一《郡县》,明正德八年(1513)刻本,第1b页。
删除(明)陈洪谟修,周瑛纂:《漳州府志》,卷之十四《列传》,明正德八年(1513)刻本,第2a页。
删除(明)罗青霄总纂,谢彬编纂:《漳州府志》,修志引用书目,《名宦·刺史陈元光》,明万历元年(1573)年刻本,明代方志选第三辑,(台北)学生书局1965年版,第17页。
删除李林昌:《漳浦畲族》,载《漳浦文史资料》第二十五辑,中国人民政治协商会议福建省漳浦县委员会编,2006年12月,第110页。
删除蒋炳钊:《畲族史稿》,厦门大学出版社1988年版,第165页。
删除但也有研究者认为,事实上,畲作为一个族群,其实早在唐末就已见诸史料。谢重光:《畲族在宋代的形成及其分布地域》,《韩山师范学院学报》2001年第1期;谢重光:《宋代畲族史的几个关键问题——刘克庄〈漳州谕畲〉新解》,《福建师范大学学报》2006年第4期。
删除(明)戴璟、张岳等纂修:《广东通志初稿》,卷之十八《风俗》,北京图书馆明嘉靖十四年(1535)刻本,四库存目丛书史部第189册,第331页。
删除温春香:《文化表述与地域社会:宋元以来闽粤赣毗邻区的族群研究》,厦门大学2009年博士学位论文。
删除(明)黄国奎等纂:《兴宁县志》,卷之三《人事部·猺蛋》,嘉靖三十一(1552)年刻本,天一阁藏明代方志选刊续编,上海书店1990年影印版,第1199—1202页。
删除唐立宗:《在“盗区”与“政区”之间——明代闽粤赣湘交界的秩序变动与地方行政演化》,“国立”台湾大学文史丛刊(118),(台北)“国立”台湾大学出版委员会2002年版,第367—368页。
删除(明)王守仁:《议夹剿方略疏》,载《王文成公全书》,卷之十《别录二》,四部丛刊初编258集部,据上海涵芬楼景印明隆庆刊本,商务印书馆1926年版重印影印,上海书店1989年版。
删除(明)王守仁:《横水桶冈捷音疏》,载《王文成公全书》,卷之十《别录二》,四部丛刊初编258集部,据上海涵芬楼景印明隆庆刊本,商务印书馆1926年版重印影印,上海书店1989年版。
删除Wing-hoi Chan,Ethnic Labels in a Mountainous Region:The Case of She “Bandits”,in Pamela Kyle Crosley,Helen F.Siu,and Donald S.Sutton,ed,“
删除Natalie Z.Davis,“
删除[日]铃木正崇:《被造出来的民族——中国少数民族与国家形成》,载饭岛茂编《发生内讧的“民族”与国家》,(京都)学士院出版社1993年版,第220页。转载自[日]濑川昌久《族谱:华南汉族的宗族·风水·移居》,钱杭译,上海书店出版社1999年版,第220页。