学术殿堂之重器 学术历史之奠基学术殿堂之重器 学术历史之奠基
借自美国学界的语境方法在国内民俗研究中占有重要地位，但研究者对美国语境理论的理解存在一定的偏颇与误区，尤其忽视了上世纪90年代以来语境阐释的重大变化。这一变化受到了欧洲现象学及福柯等人的影响，表现出一定程度的解释学色彩，并在语境的本质、语境与文本的关系以及相应的研究方法论等关键问题上有了全新的阐释。
2006年，国内现代外国哲学研究领域表现出了一些不平常的特点。一方面，学者们对当代外国哲学家思想的研究日益全面深入，特别是对胡塞尔、海德格尔、德里达、列维纳斯等现象学传统的哲学家思想以及英美哲学传统中的维特根斯坦、蒯因、斯特劳森等哲学家思想的研究更为客观，有的学者还强调了这种研究的中国语境及其与中国文化
2006年，国内现代外国哲学研究领域表现出了一些不平常的特点。一方面，学者们对当代外国哲学家思想的研究日益全面深入，特别是对胡塞尔、海德格尔、德里达、列维纳斯等现象学传统的哲学家思想以及英美哲学传统中的维特根斯坦、蒯因、斯特劳森等哲学家思想的研究更为客观，有的学者还强调了这种研究的中国语境及其与中国文化
一 “宗教现象学”一词的混乱 “宗教现象学”（phenomenology of religion）一词使用之混乱，由来已久。夏普（Eric.J.Sharpe）在其流传广泛的《比较宗教史》中提到宗教现象学时说：“宗教现象学”尽管风行一时，甚至占据了较为陈旧的“比较宗教学”一词所据有的地位，“不过，这个标签远非是一种说明，同时，只是使用这个词
艾迪特·施泰因是德国著名现象学家胡塞尔生前最得意的女弟子。该著是施泰因在胡塞尔指导下完成的博士论文《历史发展和现象学考察中的移情问题》的现存部分，首次运用现象学方法对移情与他人之构造问题进行系统研究。在该著中，施泰因将移情运用到诸如身体、心灵、个体、精神人格等观念的现象学起源上，试图在一种本质分析中
