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《东亚汉文学研究的方法与实践》

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论著评介 作者: 张伯伟 浏览次数:269
摘要:  为了与西方学界在特定思潮下兴起的“汉学”研究作深度对话,并摆脱百年来中国学术的西方中心取向,作者建立起“汉文化圈”概念作为研究方法,并尝试架构出自立于中国传统的文学理论体系。第二编“书籍环流与文学互动” ,将文学现象放诸亚洲文化交流的整体视野,探讨了《清脾录》的东亚流传与诗学变迁、杜诗在东亚的典范确立、三五七言体在东亚的动态变异三个问题。“我们的观念和方法应该自立于而不自外于、独立于而不孤立于西方的学术研究” 。
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  • 《东亚汉文学研究的方法与实践》
    作者: 张伯伟

    为了与西方学界在特定思潮下兴起的“汉学”研究作深度对话,并摆脱百年来中国学术的西方中心取向,作者建立起“汉文化圈”概念作为研究方法,并尝试架构出自立于中国传统的文学理论体系。在《中国古代文学批评方法研究》一书中,作者已通过“内在结构”与“外在形式”两方面,探讨了在接触西洋学术之前中国文学批评的民族特色与理论体系,其中便有关于建立“中国学派”的思考及其与美国学派、法国学派的比较研究。时隔十余年,《东亚汉文学研究的方法与实践》的出版是这一思考的深化与拓展,作者在对域外汉籍“新材料”进行收集整理的基础上,提出并探索了包括书籍史、文学史、文体学、文献学、目录学等领域在内的若干“新问题”,最终履践“作为方法的汉文化圈”这一核心理念。

    该书共分四编。“导言”部分提出了以新材料、新问题、新方法为第的域外汉籍研究三阶段。第一编“总论”,首先通过对陈寅恪“以文证史”法与兰克史学、布克哈特艺术文化史的比较,引发关于人文学理论与方法问题的思考。并继以《中国古代文学研究的理论和方法问题》与《东亚汉文学研究的新展拓》两篇文章阐明精神,弥纶全书。以下三编则是对理论方法的多面实践。第二编“书籍环流与文学互动”,将文学现象放诸亚洲文化交流的整体视野,探讨了《清脾录》的东亚流传与诗学变迁、杜诗在东亚的典范确立、三五七言体在东亚的动态变异三个问题。其中《典范的形成与变异——东亚文学史上的杜诗》一章,分别描写了杜诗在中国、日本和朝鲜形成典范的过程异同,并深入剖析了观念在旅行中发生变异的个中缘由。关于杜诗在日本的流传情况,有学人认为江户时代已确立起独尊地位,然而作者在广泛掌握文献的前提下,认为读者群的扩大是江户时代的普遍情形,对杜甫的褒扬多出于别集序跋而缺乏文坛领袖的鼓吹张目,且江户诗坛的步趋风向复杂多变,从而并非杜甫成为文坛典范的确立时期。这种极具思辨性的细致分析,展现出了作者对文论材料强大的处理能力,也为学界关于诗坛宗尚的考察提供了可资借鉴的思考范式。作者关于杜甫形象在日本的变异及其背后审美特质的探微,更超越现象表层而深入到了社会文化史层面,是“以文证史”及“新文化史”的具体实践。第三编“行纪与笔谈”,聚焦于朝鲜使团到中国的使行记录与东亚文人笔谈两类文献材料,提出了对之进行学术研究的若干专题。对于东亚行纪中的记载,学界多信以为真,甚至认真强调其可靠性,然而作者《东亚行纪“失实”问题初探》一章对其真实性提出质疑,并归纳了失实的形成原因,例如“前后抄袭导致的失实”一节,指出有学人将金景善《燕辕直指》中抄自朴趾源《热河日记》的言论误认为是金景善自己的看法,且对材料前后语境有失详辨,而得出了不甚准确的研究结论。作者拨开了沿袭抄录、观看态度、外交辞令等因素对真相的遮蔽迷雾,对学界合理利用材料、正确把握文献性质提供了诸多启发。第四编“目录与史料”,收录了关于朝鲜汉籍中的经部文献及私家注杜书目两篇考论文章,以及《从朝鲜半岛史料看中国形象之变迁》一文。其中关于朝鲜作为他者而对中国形象的注视与书写的论析,指出明清易代之际,朝鲜上下对清朝充满轻蔑,而对中国从明代时自居“小中华”的“朝天”态度转变为了“燕行”。而后来情况有所变化,加上西学东传的影响,日、朝国内存在多种势力,就朝鲜而言有亲中、亲日、自尊等多种局面,东亚文化开始走向从十八世纪中叶到二十世纪的复杂格局。在他者的观看中,我们得以反观自身也回看他者,进而对东亚文明共同体的新建展开未来畅想。作者在学术研究背后始终抱有一种深沉而宽广的现世关怀,对古代的探求,其实指向今日,对异域的观照,是为了更好地理解自己以及未来的共同发展。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论著评介

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