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第八届寒山寺文化论坛暨中国环境伦理和环境哲学2014年年会

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第六篇 学术活动 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:19
摘要:  参加人员:全国各地200多名学者主办单位:苏州市寒山寺主办,苏州和合文化基金会、中国伦理学会环境伦理学分会、中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、青岛科技大学和文化研究院协办。寒山寺文化研究院、苏州科技学院公共管理学院承办时间: 2014年9月19日— 9月21日地点:苏州主要议题:生态文明·和合天下。佘正荣教授认为,中国古德性论主张成己成物和利人利物的价值理念及其生态美德生活方式,对于当代生活方式的合理改变并消解西方环境伦理学负效应等具有重要价值。伍先林研究员认为,以禅宗为本位而注重圆融和融通各种思想的和合佛教思想,对于实现中国梦,极具启示意义。
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  • 第八届寒山寺文化论坛暨中国环境伦理和环境哲学2014年年会

    参加人员:全国各地200多名学者

    主办单位:苏州市寒山寺主办,苏州和合文化基金会、中国伦理学会环境伦理学分会、中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会、青岛科技大学和文化研究院协办,寒山寺文化研究院、苏州科技学院公共管理学院承办

    时间:2014年9月19日—9月21日

    地点:苏州

    主要议题:生态文明·和合天下

    一、关于生态文明前沿问题与基础理论的探讨

    万俊人教授指出,对于现代人类来说,最根本的不仅是认识和改造世界,而在于改善世界,因此重建世界观的核心和关键是重建我们的心灵和信念。生态危机实质上是现代性危机,其根源在于现代人之世界观、人生观和价值观的蜕化与缺失。杨通进研究员指出,生态文明文化自觉最核心的是精神层面,如何从传统走向现代关乎价值观重建问题;在制度层面,对现代性反思并不意味着抛弃现代性和现代思维,最重要的还是环保制度问题。刘福森教授认为,只有立足于“中道哲学”与“和合文化”来构建中国自己的生态哲学,才能消解西方文化无法解决的人与自然和谐相处问题。曹孟勤教授认为,相应于早期社会人类所扮演的顺从者角色,近现代人类所扮演的征服者角色,在当代应树立自然看护者角色,如此人类才能产生看护自然的行为。

    包庆德教授对学界关于生态文明在历时性上是继原始文明、农业文明和工业文明之后的新阶段提出追问:工业文明拥有蒸汽机等技术以及煤油气等化石能源体系,生态文明作为新阶段有无相关技术能源体系支撑?陈泽环教授则提出有必要更合理地确定敬畏生命理念在现代环境哲学发展史中的地位。

    二、关于生态文明现实问题与应用方略的探求

    张杰院士指出,地球上的水是稀缺天然资源,社会用水系统循环必须服从自然循环规律,采取节制用水和污染物源头削减,污水再生再循环,污泥、厨余有机垃圾回归农田,控制城乡污染,流域水资源水环境综合管理等水健康循环方略。

    王国聘教授报告了江苏率先建成生态文明建设示范区专题,包括指导理念、建设目标、组织管理、实施战略等顶层设计。方世南教授报告了苏州生态文明建设新思路。叶平教授深度解析《五常市国家重点生态功能区保护和建设规划》编制原则和方法,提出总体规划与特殊规划相冲突部分调节原则,谋求绿色发展、公正发展原则,红线规定与生态补偿纳入统一考虑原则,制度建设与伦理自觉并行原则,以及“禁止开发区”和“限制开发区”红线划定方法。温波教授专题研讨苏州城乡一体化进程给生态环境承载和资源环境消耗等所带来的诸多影响。曾建平教授提出,应从“五有”——学有所教,劳有所得,病有所医,老有所养,住有所居升华到“五优”——学有好教,劳有当得,病有良医,老有福养,住有宜居,外加“闲有美景”,这是美丽中国和中国梦的应有内涵。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第六篇 学术活动

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