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麦克斯·吕蒂的童话现象学

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第五篇 年度优秀论文 作者: 户晓辉 浏览次数:12
摘要:  在人们的第一印象里,童话总是与儿童相关,研究童话的学问也总是让人觉得难登大雅之堂。但是,在欧洲有一位学者让童话在纯学术领域登堂入室,使童话研究在强手如林的欧洲人文学科中毫不逊色,他就是瑞士著名学者麦克斯·吕蒂。1943年,他发表了博士学位论文《童话和传说中的礼物》 。我翻译的《欧洲民间童话— —形式与本质》是他的代表作,被欧洲学界誉为“最伟大的成功之作”和“ 20世纪文学科学的基本著作” ,该书于1947年第一次出版。他的主要著作还有一本名为《童话》的论文集。有趣的是,吕蒂的立足点不仅是要考察童话的形式,还要通过童话的形式考察童话中人的形象以及童话在人的生存过程中起了哪些功能和作用。
作者简介:  作者系中国社会科学院文学研究所研究员。 
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  • 麦克斯·吕蒂的童话现象学
    作者: 户晓辉

    一 吕蒂与童话现象学

    在人们的第一印象里,童话总是与儿童相关,研究童话的学问也总是让人觉得难登大雅之堂。但是,在欧洲有一位学者让童话在纯学术领域登堂入室,使童话研究在强手如林的欧洲人文学科中毫不逊色,他就是瑞士著名学者麦克斯·吕蒂。1943年,他发表了博士学位论文《童话和传说中的礼物》。我翻译的《欧洲民间童话——形式与本质》是他的代表作,被欧洲学界誉为“最伟大的成功之作”和“20世纪文学科学的基本著作”,该书于1947年第一次出版。他的主要著作还有一本名为《童话》的论文集。在20世纪60到80年代间,吕蒂又陆续出版了一些其他著作。这些书在德语地区都是经典的学术畅销书,直到吕蒂1991年去世后还在不断再版,在欧洲乃至英美都产生了很大的影响。

    二 格林之后的童话研究与中国对“童话”概念的接受

    我们中国对西方民俗学和民间文学学术史的接受有很大的选择性。回顾民间文学或民俗学的学术史,我们明显对英美的介绍较多,对欧洲的学术情况了解得较少。其实欧洲民间文学或民俗学的传统有很丰厚的底蕴,但其中有一支在中国接受的时候被过滤掉了,那就是关注民间文学本身的传统,这主要是20世纪以来出现的新局面。我们都知道,进化论对19世纪的欧洲人文学术和社会科学有很大的影响,基本上占据了大一统的地位,所以关于童话和故事基本上是在做一些发生学和溯源的研究。在进化论的催生下诞生了人类学派的童话观,认为童话就是人类童年的产物,现在的童话就是原始人的文学形式,这种观点在19世纪的欧洲十分具有代表性而且是一种强势的观点。恰恰是这种观点影响了日本,或者说日本学者在当时主要接受了进化论派的童话观,而中国的童话概念是从日本来的,经过日本的中介,我们也间接地接受了欧洲人类学派的童话观。比如说早期的周作人、李长之还有后来的赵景深等一批较早从事童话研究的学者,基本上接受的都是人类学派的童话观,而且这种童话观一直延续到现在。只消翻阅一下《现代汉语词典》和《辞海》等相对权威的工具书就会发现,至今我们仍然在欧洲人类学派观点的影响下,基本上都把童话定义为儿童文学的一种体裁。这种观点影响中国有一百多年的历史,而这与欧洲尤其是德语地区对童话的认识有很大的区别。

    三 童话研究在20世纪的转折

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第五篇 年度优秀论文

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