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《中国的恋歌:从〈诗经〉到李商隐》

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论著评介 作者: [日]川合康三 郭晏如 浏览次数:179
摘要:  川合康三在接受南京大学卞东波采访时曾提到他写《中国的恋歌:从〈诗经〉到李商隐》 (下文简称《中国的恋歌》 )是受到了日本和文学的启发,其中的恋爱因素是这类文学作品最鲜明的特征。”川合对于中国恋爱文学的感受是很准确的,纵观中国古典诗歌史我们也可以发现,能够在其所处时代为人称道的诗歌或是受到评论家高度评价、能够支撑起这一时代诗坛大梁的作品,通常都不是爱情诗。对于这本书,我们不单单是从域外专家的视野来再次审视我国的古典诗歌,同时,也启发我们以不同的研究方法去解读作品,并引导我们抛开一切的框架和束缚,回到诗歌本身,剔除心灵的杂念,回到我们最朴素、最纯真的感动,探寻诗何以为诗的真谛。
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  • 《中国的恋歌:从〈诗经〉到李商隐》
    作者: [日]川合康三 郭晏如

    川合康三在接受南京大学卞东波采访时曾提到他写《中国的恋歌:从〈诗经〉到李商隐》(下文简称《中国的恋歌》)是受到了日本和文学的启发,其中的恋爱因素是这类文学作品最鲜明的特征。他说:“中国的恋爱文学不太发达,但不是没有。所以我就写了这本书来讨论这个问题。我觉得,文学中的男女关系很重要,因为可以反映许多复杂的社会关系。”川合对于中国恋爱文学的感受是很准确的,纵观中国古典诗歌史我们也可以发现,能够在其所处时代为人称道的诗歌或是受到评论家高度评价、能够支撑起这一时代诗坛大梁的作品,通常都不是爱情诗。产生这种情况的原因,并不是中国古代爱情诗的艺术水平低下,而是很大程度上受到了封建社会主流思潮儒家文学观的限制。因此,川合从世界的视角并以域外学者的视野向我们介绍了中国的恋歌,正如他序言中提到的“这本书是尝试从日本过去对中国古典文学的解读中解放出来,到更广阔的世界里把握,让读者由此重新体会中国古典崭新的魅力,这是本书的初衷。”抛开那些产生滞阻的因素,或许我们能从他的讲述中看到中国古典爱情诗的另一面。

    从结构上看,《中国的恋歌》共分四讲。第一讲为古代的恋歌,主要选取了《诗经》和汉乐府中的一些名篇。第二讲为魏晋南北朝的民歌,包括主角是女性的叙事诗和南朝的恋歌。第三讲为唐代的恋歌,由悼亡诗和闺怨诗、传奇和女道士的恋歌组成。第四讲是李商隐的爱恋诗。从该书的架构中,我们可以看到作者对古典爱情诗有整体的把握,每一讲以朝代来划分,能够让读者直观的感受到古典爱情诗在诗歌史中的变化和发展。尽管所选取的诗歌作品数量有限,但也足以将爱情诗的线索梳理清晰。从内容上看,作者对作品的解读采取文本细读的方法,但绝不是就字面意义来阐释,而是结合古今中外不同语境下的类似作品进行横向地解读。对具体的一个作品也不囿于单一的情境,而是在多种情境下进行观照。尽管书中对作品的分析是以单独作品呈现的,但线索性非常强,往往是由其中的一种现象延伸出这一现象在整个诗歌史中的变异情况,以小见大。这些方面是该书最值得称道的地方。

    而作为读者要带着怎样的目的去读诗,川合很好地回答了这个问题。该书给我留下深刻印象,也是该书最具特色的地方,正是他以最淳朴、真实的方式对诗歌的解读。如果简单总结一下,我认为以下几个方面很值得注意:

    一、合乎情理地解读作品

    文学作品在创作之初本身就带着作者的奇思妙意,它不是现实的记录,而是经过作者在现实基础上的再创造。同样,对作品的解读也不能完全做到与现实一一对应,特别是古代的作品,由于时间久远,很多内容无法证实。但是也不能随心所欲或是按照惯常思维去解读作品,关键要做到合情合理。川合对作品的解读就很好地意识到这一点。如汉乐府的《有所思》,川合认为整首诗中贯穿着爱恋的主题,表现出恋爱中女子复杂的情感变化。他不太认同王汝弼的说法,即女子的家人们因男子对女子的背叛而幸灾乐祸,于是抛弃了她。女子在被男子背叛而遭到家人见弃的说法听起来似乎有些不合情理,但是早在《诗经》中对《氓》“兄弟不知,咥其笑矣”一句的解释中已有了这样类似的倾向,王汝弼可能更多的是从这一角度来考虑的。但既然诗歌背后的故事我们无从知晓,不能准确地推测,那么川合遵从文本的解读更为合理。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论著评介

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