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汉晋之间的青土隐逸及其文学与学术影响

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 陈君 浏览次数:22
摘要:  历汉至晋,是一个单纯的没有外来佛教思想影响的隐逸士人群体,实为两晋南北朝儒家与佛教势力转换的一个节点。“青土隐逸”的说法见于《晋书》卷九一《儒林· 氾毓传》 ,指西晋时期生活在山东北部地区的一些隐逸之人,因其生活的地域属《尚书·禹贡》古青州及汉代青州刺史部之范围,故史家称为“青土隐逸之士” 。汉晋之间的“青土隐逸”是在青州浓郁的儒学氛围中孕育出来的隐逸文化,具有典型的儒学特征及特定的时代风貌,对理解中古社会思潮及隐逸传统的变迁有不少启示。如果我们从长时段的地域视角来观察中古隐逸传统的演进,不难发现,东晋以前,北方高士是隐逸传统的主流,其中尤以青土隐逸、关陇高士为代表。
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  • 汉晋之间的青土隐逸及其文学与学术影响
    作者: 陈君

    历汉至晋,是一个单纯的没有外来佛教思想影响的隐逸士人群体,实为两晋南北朝儒家与佛教势力转换的一个节点。两汉魏晋南北朝时期,隐逸作为一种社会现象,与本土的儒家、道家(道教)以及外来的佛教思想都发生了密切的联系。西晋以前的隐逸主要受到儒家和道家思想的影响;东晋以后,佛教思想逐渐成为塑造隐逸文化的一个重要方面。在这样的历史背景下,汉晋之间的“青土隐逸”以其典型的儒学特征,格外引人注意。“青土隐逸”的说法见于《晋书》卷九一《儒林·氾毓传》,指西晋时期生活在山东北部地区的一些隐逸之人,因其生活的地域属《尚书·禹贡》古青州及汉代青州刺史部之范围,故史家称为“青土隐逸之士”。汉晋之间的“青土隐逸”是在青州浓郁的儒学氛围中孕育出来的隐逸文化,具有典型的儒学特征及特定的时代风貌,对理解中古社会思潮及隐逸传统的变迁有不少启示。

    西汉末年,汉室衰微,王莽篡位。在政治形势的激荡下,社会上形成了一股隐逸风潮。王莽对青州隐逸人士的态度是比较宽容的。光武帝刘秀对王莽时期的隐士颇为推重、大力表彰。东安末年,青州地区再次出现了一些隐逸之士,带有显著的逃亡色彩。两汉之际与汉魏之际的“青土隐逸”,虽然时代不同、风格各异,却具有共同的特征,那就是服膺六艺,尊崇儒学。儒学与隐逸的结合,是青土隐逸的主要特征。

    青土隐逸儒学特征的形成,不能仅仅归结于时代环境的影响,而是与青州的地域儒学传统有密切的关系,是青州儒学孕育出来的独特文化现象。汉代“青土隐逸”所在的地域,先秦时期属齐国。都城临淄为海、岱之间的一大都会,经济、文化相当繁盛。秦汉时期,齐学成为青州儒学的主要内容。至东汉时期尤其是东汉末年,青州学者在学术上达到了高峰,这与青州学者游学四方的经历以及融汇众家的胸襟有很大关系。游学四方之经历,使青州学者增长了学识,开阔了眼界,加上弥纶群言、整齐百家之努力,使青州在东汉时期突破了“齐学”的局限,成为全国学术重镇。青土隐逸承袭汉魏以来的旧学风,似乎没有受到当时流行的洛阳新学风的感染。如果将西晋时期与汉魏之际的“青土隐逸”之士作一下比较,可以发现二者有很多相同之处,如家居清素、以儒学教授。不同于流俗等特征。但因为时代环境不同,二者的学术地位和历史意义也有很大差异。随着青州儒学影响的扩大,邴原、管宁等人也在曹魏时期的政治和学术上被尊崇。而西晋时期玄学兴起,其地位和影响无法与汉魏之际的青州学术相提并论。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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