学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>中国民俗学年鉴2015卷 >>文献详情

自洽衍变:“非遗”理性商业化的必然性分析

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第五篇 年度优秀论文 作者: 张礼敏 浏览次数:75
摘要:  民间传统文化与其他各种文化跻身在同一个社会大舞台,竞争与碰撞、交流与融合都是必然的。乌丙安先生在《民俗学原理》一书中指出: “在传统民俗文化圈与现代产业文化圈的交叉、互渗、冲突、嫁接中,深入探索民俗传承的负载者群体及其有代表性的民俗传人,有重要的文化史意义和开创未来新型民俗文化的应用价值。希望通过理性商业化的道路,真正帮助农耕文明的智慧结晶找寻到在当今乃至未来的存在价值,使非物质文化遗产形成百花齐放、各美其美、美人之美、美美与共的良性发展态势,摆脱濒危窘境。
作者简介:  作者系天津大学冯骥才文学艺术研究院博士研究生。 
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • 自洽衍变:“非遗”理性商业化的必然性分析
    作者: 张礼敏

    民间传统文化与其他各种文化跻身在同一个社会大舞台,竞争与碰撞、交流与融合都是必然的。任何一种文化要在这个舞台上自然存活,都要具备存在价值和生存能力,这是文化界的“优胜劣汰法则”。以“非遗”为代表的优秀传统民间文化与现代商业(文化产业、社会服务业等)的理性结合,实现传统文化的当代价值,是其当下和未来生存发展的必然选择。乌丙安先生在《民俗学原理》一书中指出:“在传统民俗文化圈与现代产业文化圈的交叉、互渗、冲突、嫁接中,深入探索民俗传承的负载者群体及其有代表性的民俗传人,有重要的文化史意义和开创未来新型民俗文化的应用价值。”[※注]普查、记录、存档和学术研究是保护“非遗”的必须过程,但不是最终目的。“保护不是要把它封闭在一个既往的历史时空点上,保护并非是一种书斋里的历史研究,也不是向博物馆提供某种展品。”[※注]联合国教科文组织制定的《保护非物质文化遗产公约》在“定义”条文中明确表述:“‘保护’指采取措施,确保非物质文化遗产的生命力,包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传(主要通过正规和非正规教育)和振兴。”[※注]保护“非遗”是为了确保其生命力,使其得以弘扬、承传和振兴。这将是“非遗后”时代的重点工作任务。

    笔者认为,分析非物质文化遗产本体的商业因素,尊重其自洽衍变的内在需求和当今社会的外在需求,才可能正视和促进其合理商业化,这是探讨“非遗”生产性保护和当代振兴问题的一个重要视角。

    一 传统手工艺类“非遗”保护与学界的思路历程

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第五篇 年度优秀论文

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 文化部:探索非遗传承人培养新方法

    来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第一篇 特辑

    9月23日,文化部在京召开今年第三季度例行新闻发布会,其中对“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”实施情况做了重点介绍。文化部非物质文化遗产司副司长马盛德对“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”实施情况进行了详尽介绍。2015年,文化部启动了“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”,以

    非遗保护:民众参与至关重要

    来源: 中国民俗学年鉴2015 \ 第七篇 优秀学术随笔

    随着中国改革开放的深入和社会经济文化的发展,许多地方已经自然而然地、或是主动或是被动地开始了城镇化的进程。城镇化进程中的非物质文化遗产保护,成为当下保护工作所面临的重要问题。大众的居住环境改变了,人们的生活方式改变了。然而,人民群众对待传统文化的态度并没有根本变化,在各级政府文化主管部门的支持下,在

    非遗保护的未来

    来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第一篇 特辑

    经过十余年探索,“政府主导”下的非物质文化遗产保护事业目前已经进入“深水区”,不仅以前制定的各项制度需要逐一落实,保护措施发挥的效果需要评估,而且非遗保护的难度正在加大。如何从热热闹闹走向冷静、理性和可持续,是非遗事业面临的挑战。日前,文化部非物质文化遗产司负责人(下称负责人)接受《瞭望》新闻周刊专

    让非遗讲述中国故事

    来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第一篇 特辑

    近年来,我们对文化遗产的认知,已经变得更加具有包容性,对不同文化传统去粗取精、兼容并蓄的文化心态已经越来越具有社会基础。通过尊重人的价值、尊重人的情感、尊重人的传统习惯,最终促进人的全面发展,是非遗保护的最终目的。文化遗产与环境密不可分,相比于环境涵养的漫长,其人为破坏往往只在弹指一挥间。一旦传统村

中国民俗学年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?
引用格式
  • 引用格式
  • word
  • txt
清空清空导出导出复制复制
删除乌丙安:《民俗学原理》,辽宁教育出版社2001年版,第324页。
删除刘魁立:《关于非物质文化遗产保护的若干理论反思》,《民间文化论坛》2004年第4期。
删除《联合国教科文组织保护世界文化公约选编》,法律出版社2006年版,第22页。
删除[日]柳宗悦:《民艺四十年》,石建中、张鲁译,徐艺乙校,广西师范大学出版社2011年版,第70页。
删除参见杭间《口述的手艺史——关于盐野米松的〈留住手艺〉》,盐野米松《手艺的思想》序言,山东画报出版社2001年版,第49页。
删除刘魁立:《关于非物质文化遗产保护的若干理论反思》,《民间文化论坛》2004年第4期。
删除施爱东:《学术与生活:分道扬镳的合作者——以各类“公祭大典”“文化旅游节”为中心的讨论》,《文化研究》2008年第1期。
删除祁庆富:《存续“活态传承”是衡量非物质文化遗产保护方式合理性的基本准则》,《中南民族大学学报》(人文社会科学版)2009年第3期。
删除张志勇:《众多专家学者呼吁——非物质文化遗产应注重生产性方式保护》,《中国艺术报》2009年2月13日。
删除黄永林:《非物质文化遗产传承人保护模式研究——以湖北宜昌民间故事讲述家孙家香、刘德培和刘德方为例》,《中国地质大学学报》(社会科学版)2013年第2期。
删除刘锡诚:《“非遗”产业化:一个备受争议的问题》,《河南教育学院学报》(社会科学版)2010年第4期。
删除刘正爱:《谁的文化,谁的认同?——非物质文化遗产保护运动中的认知困境与理性回归》,《民俗研究》2013年第1期。
删除刘德龙:《坚守与变通——关于非物质文化遗产生产性保护中的几个关系》,《民俗研究》2013年第1期。
删除朱以青:《基于民众日常生活需求的非物质文化遗产生产性保护——以手工技艺类非物质文化遗产保护为中心》,《民俗研究》2013年第1期。
删除[日]盐野米松:《留住手艺》(中文版序),英珂译,山东画报出版社2000年版,第1页。
删除杭间:《口述的手艺史——关于盐野米松的〈留住手艺〉》,《手艺的思想》,山东画报出版社2001年版,第319—340页。
删除刘锡诚:《“非遗”产业化:一个备受争议的问题》,《河南教育学院学报》(社会科学版)2010年第4期。
删除王伯敏:《中国版画通史》,河北美术出版社2002年版,第31页。
删除田野调查时间:2013年5月7日。地点:北京。调查者:冯莉。调查对象:张宏岳。
删除[日]柳宗悦:《民艺四十年》,石建中、张鲁译,徐艺乙校,广西师范大学出版社2011年版,第141页。
删除[日]柳宗悦:《民艺四十年》,石建中、张鲁译,徐艺乙校,广西师范大学出版社2011年版,第141页。
删除吕品田:《中国民间美术观念》,湖南美术出版社2007年7月版,第45页。
删除刘宇、张礼敏:《非物质文化遗产作为文化创意产业本位基因的思考》,《山东社会科学》2012年第11期。
删除李昕:《非物质文化遗产的国家政府主导型抢救模式分析》,《山东社会科学》2012年第3期。
删除刘正爱:《谁的文化,谁的认同?——非物质文化遗产保护运动中的认知困境与理性回归》,《民俗研究》2013年第1期。
删除李昕:《非物质文化遗产的国家政府主导型抢救模式分析》,《山东社会科学》2012年第3期。
删除(明)文震亨:《长物志》,中华书局2013年版,第159页。
删除[日]柳宗悦:《民艺四十年》,石建中、张鲁译,徐艺乙校,广西师范大学出版社2011年版,第228页。
删除[日]盐野米松:《留住手艺》(新中文版序),英柯译,广西师范大学出版社2013年版,第4页。
删除刘晓春:《文化本真性:从本质论到建构论》,《民俗研究》2013年第4期。
删除英柯:《盐野米松——匠人们的倾听者》,[日]盐野米松《留住手艺》,英柯译,广西师范大学出版社2013年版,第340页。
删除刘德龙:《坚守与变通——关于非物质文化遗产生产性保护中的几个关系》,《民俗研究》2013年第1期。