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论陆游对儒家诗学精神的实践

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 莫砺锋 浏览次数:15
摘要:  南宋的文人大多涉及理学,陆游也不例外。陆游的诗论沿袭儒家诗论甚多,故而不像其他宋代诗论家那样自成一家,但将其置于宋代诗论在总体上偏离传统诗学精神的背景下,也不妨说陆游重新肯定了儒家的诗教说,在复古的外表下蕴藏着鲜明的革新精神。陆游的主要文学活动是诗歌创作而不是理论阐述,要想全面考察陆游与儒家诗论的关系,必须将注意力转移到其创作实践上来。所以说,陆游的诗歌创作对儒家诗论中“远之事君”的内涵不但有所补充,有所扩展,而且有所提高,这是陆游对儒家诗论的重大贡献。综上所述,笔者认为在整个宋代诗坛上,陆游堪称最自觉地遵循儒家诗学精神的诗人,他的诗歌是儒家诗学的积极影响的典型例证。
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  • 论陆游对儒家诗学精神的实践
    作者: 莫砺锋

    南宋的文人大多涉及理学,陆游也不例外。与杨万里一样,陆游也被清人黄宗羲列入《宋元学案》,分别隶属于“武夷学案”“赵张诸儒学案”和“荆公新学案”。但事实上陆游与这些“学案”的关系相当松懈,陆游对理学家空谈性理的学风是深为不满的。陆游重视六经,是为了通过经书与古代的圣贤直接相对。在陆游崇经重道的思想中,儒家诗教说也是重要的组成部分。陆游的诗论沿袭儒家诗论甚多,故而不像其他宋代诗论家那样自成一家,但将其置于宋代诗论在总体上偏离传统诗学精神的背景下,也不妨说陆游重新肯定了儒家的诗教说,在复古的外表下蕴藏着鲜明的革新精神。

    陆游的主要文学活动是诗歌创作而不是理论阐述,要想全面考察陆游与儒家诗论的关系,必须将注意力转移到其创作实践上来。在陆游所处的时代,所谓“尧舜其君民”,具有特别的意义。靖康之变以来,大宋王朝丢失了半壁江山,连祖宗陵寝都沦陷于敌国,这是整个国家、民族的奇耻大辱。要说“远之事君”,抵御外侮,收复失土,即恢复宋王朝的国家主权和原有疆域,就是对大宋王朝的最大忠诚。所以陆游诗中关于抗金复国主题的大声疾呼,就是南宋诗坛上“远之事君”的典型表现。需要指出的是,陆游诗中的抗金主题,并非如后世学人所说是“好谈匡救之略”的“官腔”,而是具有深刻严密的具体内涵的爱国呼声。陆游生逢国难,自幼受到父辈忧国精神的熏陶,对南宋的偏安局面忧心忡忡。还有一点需要补充,就是陆游的忧国总是与忧民紧密相连。陆游长期生活在农村,亦曾亲事农耕,他对农民生活之艰辛有近距离观察乃至切身体会。必须指出,外族的侵略是对宋朝人民和平生活的致命破坏,不但中原沦陷区的人民受铁蹄的蹂躏,南宋的农民也因兵役和岁币的沉重负担而处于雪上加霜的窘境,农民对此是心知肚明的。南宋农民自觉的爱国情怀,在陆游诗中留下了可贵的实录。所以说,陆游诗中的忧国与忧民这两个主题紧密相连,从文学的发生背景而言,这是南宋的社会现实造成的结果。陆游继承了杜甫忠君意识的积极意义,他与杜甫一样,忠君即为爱国,忠君也即爱民。如果说“远之事君”这句话自身也许会使人误解为片面提倡忠于一家一姓的“愚忠”,那么经过陆游诗歌的形象化阐释,它的意义就有所升华,更臻高境。所以说,陆游的诗歌创作对儒家诗论中“远之事君”的内涵不但有所补充,有所扩展,而且有所提高,这是陆游对儒家诗论的重大贡献。

    与“事君”相似,“事父”的内涵并不止于侍奉父亲。孔子倡导孝道,其实就是倡导以“孝悌”为核心内容的伦理道德,陆游对此心领神会。陆游二十四岁丧父,丧母当在他二十六岁之前。正因如此,陆游也曾在诗中表露与晋人王衮相似的感情。他五十岁时在蜀州通判任上,看见考生在登科录的“具庆”栏下填写“孤生”二字(意即父母双亡),悲慨不已。陆游之诗是对孟子所倡孝道的生动阐释,也是“迩之事父”诗学观念的生动展现。此外,“迩之事父”的诗学精神在陆游诗中还有其他体现。首先,陆游诗中经常写到他的家人,尤其是其儿孙。陆游经常指导儿辈读书,父子同灯夜读。除了读书之外,陆游也希望儿孙勤于稼穑,甚至希望业已出仕的儿子早退归农。陆诗中有不少对儿辈的训诫之诗。其次,陆游与前妻唐氏的爱情悲剧凄婉动人,他的一曲《钗头凤》不知惹出了后代读者的多少泪水。在他被迫与唐氏离婚以后的四十多年,他始终难忘他们之间的真挚爱情,即使是唐氏留下的某些普通物品也会触动他的愁肠。除了描写家人之间的天伦之情以外,陆游诗中还有两个内容值得关注:其一是对友情的歌颂,其二是对村居睦邻关系的描绘。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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