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金代艺文叙论

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 薛瑞兆 浏览次数:29
摘要:  金代文化以中原传统文化为基础,融入北方少数民族的风习,由此涵养了一代风流人物,造就了一代灿烂艺文。女真有国百余年,同以往鲜卑、渤海、契丹等北方少数民族相比,对中原文化更加认同,接受更加自觉。然而,令女真君主意想不到的是,他们制定的种种政策反而加速了女真文化对中原文化的融入。女真崛起后,开创了北方民族入主中原的新局面,无论武功或是文治,在中华民族历史上都留下了辉煌篇章,然而,由于女真自身及封建传统观念的种种局限,那一代人所创造的艺文竟备受摧残,以至于所存无几了。2015年第2期,全文11000字,葛华飞摘).
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  • 金代艺文叙论
    作者: 薛瑞兆

    金代文化以中原传统文化为基础,融入北方少数民族的风习,由此涵养了一代风流人物,造就了一代灿烂艺文。女真在部落社会的基础上建立起一代封建王朝,较少思想禁忌,注重实用,从而激发了人们的探索热情。因此,不惟传统、敢于创新,成为那个时代的社会风气。

    (一)自然科学方面的创新影响:数学研究成果卓著。金代天文历法比较先进,与当时社会具有良好的数学氛围有关。同时,医学也开创百家争鸣的局面。(二)文艺创作方面的重大突破:诸宫调讲唱空前繁荣。北曲杂剧乘势崛起。北曲杂剧是以院本与诸宫调的结合而发展起来的。词创作形成新风格。金代词家辈出,意境苍凉深邃。(三)思想文化方面累累硕果:首先是北方儒学不惟传统。金代后期,以朱熹为代表的南宋理学传入北方。而北方学者不惟传统,指陈其弊,有所扬弃;同时,阐扬精华,有所吸取。与此同时,释、道两家围绕“心性论”展开的讨论,各自发力,生气勃勃。贞祐南渡后,中原遭遇了前所未有的丧乱,令各族士人陷入迷茫。释、道二教则乘虚而入,竭力推行各自的理念。其次是语言学与时俱进。宋金时期,汉语语音与文字的发展极为活跃,而新兴通俗文艺使用的白话俗语及儒、释、道各以白话俗语传经授业,无不为争取更多的观众与信徒,正成为一种时尚、一场竞争、一股潮流,这已然形成新的汉语语言体系。再次,北方民族学者与作家大批涌现。

    综上所述,一代社会风情造就了一代独特的艺文,形成了一代灿烂的文化。需要指出的是,金代诸宫调讲唱文艺所以获得长足发展,而在南方却渐趋衰落,这与北方社会较少鄙视或非难通俗文艺有关。同时,女真的思想禁忌不多,有利于各族士人破旧立新,与时俱进,在数学、医学及音韵学方面取得划时代的成就。从这样的意义说,金代艺文具有突出的多样性与包容性,体现了通俗实用的特点和富于创新的精神。

    女真有国百余年,同以往鲜卑、渤海、契丹等北方少数民族相比,对中原文化更加认同,接受更加自觉。自熙宗迄章宗,实行了一系列改革,消除旧法,建立新政,“大率制度与中国等”,实现了女真社会的封建化,使各领域都发生了全面而深刻的变化。

    (一)自觉追求封建正统地位。几位女真守成君主自觉追求封建正统地位,在以文治国方面均有所建树。追求之执著,几乎无处不在。主要表现在:实行中原礼仪。金之礼仪大率遵循唐宋制度,也保留了自己的旧有礼俗,即所谓“凡公服则用汉拜,若便服则各用本俗之拜”。崇奉传统德运。所谓德运,是将王朝的兴衰与木、火、土、金、水等五行相生相克之说相联系。以继统者修史。女真注重修史,以同前代开创的传统接轨。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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