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“顺水推舟”:当代中国新型城镇化建设不应忘却乡土本位

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第五篇 年度优秀论文 作者: 张士闪 浏览次数:68
摘要:  在近年来的村落田野作业中,我们发现有两种现象普遍存在:其一,同一村落中呈现出“旧村”与“新村”并存的格局,边界清晰,景观迥异: “旧村” ,一片矮房旧院。因此,我们应从村落基层出发,自下而上地观察新型城镇化建设的“落地”情势,直面乡土传统与新型城镇化建设之间的种种纠结与冲突。新型城镇化建设的关键在于“人的城镇化” ,而“人的城镇化”的基础是人的社区化,包括岁时节日、人生礼仪、游艺、信仰、家族等民俗传统,理应成为当代城镇化建设“社区落地”的重要构建因素。
作者简介:  作者系山东大学文化遗产研究院教授。 
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  • “顺水推舟”:当代中国新型城镇化建设不应忘却乡土本位
    作者: 张士闪

    在近年来的村落田野作业中,我们发现有两种现象普遍存在:其一,同一村落中呈现出“旧村”与“新村”并存的格局,边界清晰,景观迥异:“旧村”,一片矮房旧院;“新村”,连排高楼耸立。旧村与新村并存的现象,可以视作村落共同体的生活与文化在当代发生裂变的表征;村落中的高楼林立,是乡土社区正在发生的“在地城镇化”的表征。其二,在撤村并区、村落区划发生急剧变化的地方,人们追溯乡土历史传统、寻找乡土文化认同的心理都非常强烈。具有久远历史的村落,当下正处于一个重大变局的过渡期,城镇化背景下的乡村生活应该走向何方,是当代知识分子必须认真思考、国家政策的设计者必须严谨对待的重要问题。

    笔者认为,新型城镇化建设作为一项国策,在自上而下推行于乡土社会的过程中,必然会面临来自乡土社会的接受、理解、应对与涵化。因此,我们应从村落基层出发,自下而上地观察新型城镇化建设的“落地”情势,直面乡土传统与新型城镇化建设之间的种种纠结与冲突。新型城镇化建设的关键在于“人的城镇化”,而“人的城镇化”的基础是人的社区化,包括岁时节日、人生礼仪、游艺、信仰、家族等民俗传统,理应成为当代城镇化建设“社区落地”的重要构建因素。上述乡土传统,曾长期被学者视为零碎、散在的“文化遗留物”,现代民俗学则将其视为具有完整体系、常在常新的“地方性知识”,在乡土社区中起到交流思想情感、编织社会网络、组织生活生产等作用。在乡土社会发生剧变的今天,我们更应将乡土传统置放于百年中国的历史背景与当下乡土生活实践状态中予以观察,发挥它在理解现实生活、助推社会发展等方面的作用。

    一 乡土传统的现代性改造(20世纪初至70年代)

    传统意义上的村落,自有其社会秩序与权力格局。村落的生活组织方式曾经单纯而明确,作为其表现形式的民俗规约具有稳定性,而民众运用起来得心应手,具有一定的灵活性,因而在面对内忧外患时往往能释放相当的活力。时至20世纪,“现代性”与“革命性”成为绵延大半个世纪的主流话语,以民俗为表征的乡土传统处于被改造的地位。

    一般说来,一个国家或民族从传统向现代举步的那一瞬起,就已经踏上一条解构自身传统的不归路。然而,这一“传统”又总是顽强的顺循其内在发展逻辑,以种种改头换面的方式绵延当下乃至未来的生活。近现代中国社会经历了晚清、民国、中华人民共和国三个时期,较之以往有其历史特殊性。20世纪初学界对于“民俗”的较具现代意味的关注,正是基于晚清社会之变局和西方文化之引入,一批知识分子所发动的“眼光向下的革命”的产物。或者说,较具现代意味的民俗文化研究,自20世纪初发轫之始,就与一批知识分子“救亡图存”的民族使命感紧密相连,承担着为以“中华民族”为核心的现代民族国家建构提供文化材料的历史使命,与国家在危难之际动员与团结全体民众力量的需要大有关系。此后,中国文化精英经过精心运作,有意割舍了民俗文化更为丰富、多元的内涵与意义,以配合国家政治的现代性与革命性的强烈需求。在国家强力推进乡土社会的革命式转换与现代性变迁的背景下,政治意识形态高调登场,在“移风易俗”的旗帜下,原本主要供民众自用自享、在乡土社会中发挥自治功能的民俗文化系统被拆解得支离破碎。当历史进入20世纪80年代,以经济体制改革为杠杆,中国社会开始发生从计划经济体制向社会主义市场体制的根本性转变。经济基础决定文化走向,乡土社会中就有了民俗文化在长久潜抑后的强势回潮。[※注]

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第五篇 年度优秀论文

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