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《灵台无计逃神矢——近代中国人留日精神史》

来源: 中国文学年鉴2019 >> 论著评介 作者: 严安生 浏览次数:61
摘要:  第四章则以日俄战争为关节点,围绕政治、思潮、人际的层面对中国国内、中日之间做了分析,大受日本对俄胜利之鼓舞的中国涌起了“军国民热”从而带动了“士官留学” ,而日本却未曾给以中国预期的回应,对中国人的态度愈发高傲。过去历史书写常以“精英”为主体,殊不知在其遮蔽下,还有丰富的动态— —在此书中,我们还能看到师范速成班、法政速成班、士官留学群体、官绅游历群体、满清贵胄子弟等等。作者在《后记》中曾表示,该书虽名为近代,但重点却在留日第一世代学生上,因此必然会有后一部相续,我们或可期待。
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  • 《灵台无计逃神矢——近代中国人留日精神史》
    作者: 严安生

    严安生《灵台无计逃神矢——近代中国人留日精神史》(后称《精神史》)是由作者严安生1989年的博士论文压缩和改名而成。1991年在日本出版,翌年即获得大佛次郎奖和亚洲太平洋奖大奖。这本以近代留日中国学生为书写对象、出版后在日本知识界激起对日本自身文化、民族性格的反思(安部公房语:“看了严氏之书才明白,我们日本人的丑陋与傲慢,远远超过了我们自己的想象。”)的学术著作,却迟到2014年才正式确定陈言为中文版译者、2018年才由三联书店正式出版。尽管时隔二十七年,但本书的学术价值却没有被后续研究迭代掉,其历史纬度之丰富、研究方法之细密、书写结构之有趣用心,仍能不断启发读者与后续研究者。

    正如在《后记》中指出的那样,严安生通过两条轴线来分析近代留日中国人的精神磁场:一是空间横轴,在东洋与西洋的对照中,中国的志士仁人前往“同文同种”的日本寻求出路;二是历史纵轴,即从汉唐到晚清、再到具体的甲午战争,中国与日本权力关系的腾挪转变以及这些恩仇变迁在中国民众心里留下了复杂的投影。在这一纵轴与横轴的交错作用之下再观察这第一、二世代留日学生的“对日观、留学动机、留日生活的诸种层面”,则呈现出了比横纵两轴更复杂多歧的样貌。

    在第一章中,严安生重点考察留日的历史源起,勾勒了清政府“忠孝为本”的观念、思想界“教育兴国”思潮的兴起、与日本方以嘉纳治五郎为代表的“代兴教育”以及杨度为代表的“从怀疑到警惕”的中国留学生四个角度,以杨度与嘉纳的辩论具体展现留日一事中潜藏的张力。第二章中,借助形象学研究的思路,由蔡锷、梁启超、邹容、章太炎、刘师培、秋瑾、何香凝、周氏兄弟、胡元倓、章宗祥等一众留学生群像的视角出发,日本之形象从想象中欲往采药的“神山”,到事实上反满反清的“梁山伯”;日本既是新教育、新概念、新理论的“文明商贩”,同时留日速成法政班又成为了猎官发达的新进士馆。第三章中借“人类馆”和“游旧馆”事件带出的则是中国留日学生在日遭受的蔑视、轻侮、被深深刺痛的民族自尊心以及由此发生的反击和反思,女性的小脚和男性的辫子成了两个难以启齿又难以规避的自尊雷区。第四章则以日俄战争为关节点,围绕政治、思潮、人际的层面对中国国内、中日之间做了分析,大受日本对俄胜利之鼓舞的中国涌起了“军国民热”从而带动了“士官留学”,而日本却未曾给以中国预期的回应,对中国人的态度愈发高傲。但从东西洋对立的国际大局来看,日方的胜利又成为了反“黄祸论”的确凿证据。第五章则是趣味最浓的一章,跟随中国留学生从家乡出发、乘船渡海,一直到登陆日本后的饮食、住宿、洗浴、服装,以日常生活为描写留学生们所遭受的“文化冲击”和背后文化心理的切入口。第六章以留学生的诸种样态为题,对诸如师生关系、教科书、不同来源的留学生身份及互相关系等侧面进行速写。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  论著评介

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