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个体主义与家庭主义之争

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 孙向晨 浏览次数:34
摘要:  自1915年《青年杂志》出版以来,在所标举的新文化运动旗号中,人们更多的记忆是“民主与科学” “问题与主义” “科玄论战”这些大纲目,其实在1919年著名的“问题与主义”辩论之前,更直接、更触动人心的却是关于“个体与家庭”的论述。个性解放与个体主义一时成为时代的主旋律。新文化运动一上手就触及到了现代文明与中国传统的根基之处。在新文化运动早期就形成了一整套关于“个体”与“家庭”的叙事,形成正反两个命题:关于“个体主义”的正命题与关于“家庭主义”的反命题。
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  • 个体主义与家庭主义之争
    作者: 孙向晨

    自1915年《青年杂志》出版以来,在所标举的新文化运动旗号中,人们更多的记忆是“民主与科学”“问题与主义”“科玄论战”这些大纲目,其实在1919年著名的“问题与主义”辩论之前,更直接、更触动人心的却是关于“个体与家庭”的论述,个性解放与个体主义一时成为时代的主旋律。新文化运动一上手就触及到了现代文明与中国传统的根基之处。在新文化运动早期就形成了一整套关于“个体”与“家庭”的叙事,形成正反两个命题:关于“个体主义”的正命题与关于“家庭主义”的反命题。但是“个体”与“家庭”在现代中国的命运多舛,我们有必要再次检视一下关于“个体”与“家庭”这两个命题在现代中国的百年历程。

    一、个体主义与家庭主义的正反命题

    在新文化运动早期,个体主义一直是思想界的主流话语形态,这一话题甚至可以追溯得更早,从谭嗣同的“仁学”到梁启超的“新民说”,对此都有涉及,其中梁启超的西学学案关于个体主义有着更为系统的论述。到新文化运动时期,特别是透过陈独秀的论述,“个体”与“家庭”的对峙产生了更为广泛的社会影响。陈独秀在《新青年》上推动了新一轮对个体本位主义的颂扬,并以此对中国文化中传统的家庭宗法思想进行了激烈的批判,在社会掀起巨大波澜。

    陈独秀的论述明确透露出个体本位的价值取向:个人平等自由的权利,是国法所不可剥夺的;国家祈求的不过是个人的权利与福祉,国家利益和社会利益并不与个体主义冲突,反而是以巩固个人利益为目的,社会文明应该为个人所享受。同时,他对家族本位主义之于个人的荼毒进行了猛烈批判。新文化运动的另一个主将胡适也提出了“健全的个人主义”口号,他以“易卜生主义”论述家庭之不堪与个体的挣扎,更深入地论述了发展个性的条件。

    新文化运动领袖们在讴歌个体主义这个正面命题的同时,“家庭”作为一个反面例证则处处立于个体本位的对立面,新文化运动的口号是要以“个体主义”替代“家庭主义”。新文化运动时期,对于家庭的批判不胜枚举,鲁迅以“吃人”来形容传统礼教,周建人则以“中国的旧家庭制度是君主专制政治的雏形”来说明之,等等,不一而足。对于家庭的批判是新文化运动中最为主要的题材之一,其间的种种批判不可备述。经过新文化运动的狂飙突进,“家庭”在某种意义上成了中国传统文化负面价值的载体,“家庭”在现代中国始终缺乏正面的理论阐述,失去了它应有的价值。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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